Kazania Tozera MP3 – Mojżesz i płonący krzew

(Ludzie, którzy spotkali Boga): Mojżesz i płonący krzew – spotkał Boga w kryzysie spotkania

A.W. Tozer

W tym kazaniu kaznodzieja podkreśla, jak ważne jest doświadczanie Boga, a nie tylko posiadanie wiedzy o Nim. Aby zilustrować różnicę między wiedzą o czymś a faktycznym doświadczeniem tego, posługuje się analogią żołnierza, który przeszedł przez wojnę. Następnie kaznodzieja omawia historię Mojżesza i płonącego krzewu, podkreślając, w jaki sposób Mojżesz doświadczył nagłego i potężnego spotkania z Bogiem. Krytykuje również tendencję do przedkładania doktryny nad osobiste doświadczenie Boga, stwierdzając, że Biblia ma nas prowadzić do relacji z Nim.

Pełny zapis

Kontynuuję więc, tak jak będę to robił przez kilka niedzielnych wieczorów, ogólny cykl zatytułowany „Ludzie, którzy spotkali Boga” – kazania o życiu wielkich świętych. Dzisiaj wieczorem chcę mówić o Mojżeszu. Mam całkiem sporo kazań poświęconych Mojżeszowi.

Kiedyś zbiorę je wszystkie razem, być może napiszę książkę o Mojżeszu. Jednak na razie chcę przedstawić dwa kazania o Mojżeszu – jedno dziś wieczorem, a drugie, jak sądzę, prawdopodobnie w następną niedzielę wieczorem. Tym razem pozwólcie, że przeczytam fragment z trzeciego rozdziału Księgi Wyjścia, który, jak sądzę, mógłbym zacytować z pamięci.

Ale mój umysł płata figle, więc po prostu to przeczytam. Mojżesz pasł stado Jetry, swego teścia, kapłana z Midianu. Zaprowadził stado na tyły pustyni i dotarł do góry Bożej, do Horebu.

I ukazał mu się anioł Pański w płomieniu ognia spośród krzewu. Spojrzał, a oto krzew płonął ogniem, a jednak nie spalał się. Wtedy Mojżesz rzekł: „Odbiegnę teraz, by ujrzeć ten niezwykły widok, dlaczego krzew się nie spala”.

A gdy Pan zobaczył, że zboczył z drogi, by to obejrzeć, Bóg zawołał do niego spośród krzewu i rzekł: „Mojżeszu, Mojżeszu!”. A on odpowiedział: „Oto jestem”. Wtedy rzekł: „Nie zbliżaj się tutaj. Zdejmij obuwie, zdejmij je z nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”. Ponadto rzekł: „Ja jestem Bogiem twojego ojca, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba”.

Mojżesz zaś zakrył twarz, gdyż bał się spojrzeć na Boga. Dzisiejsza opowieść przedstawia nam obraz wielkiego człowieka. Nikt na całym świecie, znający fakty, nie miałby nawet wątpliwości, że Mojżesz jest wielkim człowiekiem, ani że w chwili tego wydarzenia był wielkim człowiekiem.

Jednak jego wielkość była wciąż ukryta. Nie była jeszcze w pełni rozwinięta i nie ujawniła się do końca. W tym czasie przed tym człowiekiem otwierała się wielka kariera.

Miał on przez tak długi czas pełnić tak wiele ról dla tak wielu ludzi, że aż waha się człowiek przed wymienieniem wszystkich aspektów tego wielkiego człowieka, obawiając się, że może to wyglądać na przesadę. Trudno jednak przecenić Mojżesza. Był to człowiek, który był prorokiem.

Był prorokiem, a w czasach Chrystusa pojawił się prorok podobny do Mojżesza. Był prawodawcą. Otrzymał od Boga za pośrednictwem aniołów największy kodeks moralny, jaki kiedykolwiek został dany ludzkości.

Istniały już wielkie kodeksy moralne. Każdy, kto zna grecką myśl i historię Grecji, wie, że podobnie jak Kirgios dał Sparcie system praw, który przetrwał, jak sądzę, 500 lat, a Solon dał Atenom system praw, który przetrwał bardzo, bardzo długo, istnieją też wielkie prawa ustanowione przez słynnego Anglika. Konstytucja Stanów Zjednoczonych była najwspanialszym dokumentem, jaki zrodził ludzki umysł.

Znajduje się w niej wspaniały system praw, ale największym ze wszystkich był ten nadany przez Boga za pośrednictwem Mojżesza. Ten człowiek, Mojżesz, miał więc stać się wyzwolicielem, osadnikiem wolnym od niewolników, przywódcą, mężem stanu i nauczycielem na wieki. Miał być tym wszystkim i był do tego już całkiem dobrze przygotowany.

Czy kiedykolwiek zastanawialiście się, że w tym okresie swojego życia Mojżesz był tak dobrze przygotowany, że z łatwością mógłby zostać biskupem – biskupem w dowolnej z wielkich denominacji – i być może z pewnością zostałby wybrany i poszukiwany jako pastor? Ten człowiek był tak wielki, wielki pod względem wykształcenia. Mówiono o nim, że został wykształcony we wszelkiej mądrości Egipcjan. Kształcił się również na dworze królewskim.

W dworach, gdzie panuje królewskość, jest coś, co odróżnia je od innych miejsc. Ludzie, którzy kiedyś tam przebywali, mieli z tym kontakt przez jakiś czas – wystarczająco długo, by to w nich zakorzeniło się i już nigdy nie byli tacy sami. Cechuje ich coś, co dosłownie nazywa się dworskością, czego nie znajdziesz nigdzie indziej.

Ten człowiek, Mojżesz, posiadał ją, ponieważ wychowywał się u stóp wielkiego faraona. Nazywano go synem córki faraona. Został też wzięty pod skrzydła przez wielu potomków, penitentów, królów i wielkich postaci królewskich, którzy w tamtych czasach tworzyli tę wielką społeczność Egiptu.

Potem, gdy zerwał z Egiptem, odszedł i zaczął pasć owce, odbył coś w rodzaju studiów podyplomowych, które – jak sądzę – są nawet bardziej pożądane niż jego edukacja u stóp wielkich nauczycieli Egiptu. Chodził do szkoły ciszy, owiec i gwiazd na niebie. Przez cały wieczór, zanim ogarniał go sen, wsłuchiwał się w ciszę – jeśli wiecie, o co mi chodzi – i uczył się poznawać samego siebie.

Nauczył się poznawać samego siebie. My, współcześni ludzie cywilizacji XX wieku, wiemy wszystko oprócz tego, kim sami jesteśmy. Nie znamy samych siebie, ponieważ nie potrafimy wyciszyć się na tyle, by się poznać.

Lecisz gdzieś samolotem, a w uszach przez następne pięć godzin ciągle coś brzęczy – to nieustanny hałas. Bóg wyciągnął tego człowieka z tego zgiełku i umieścił go w ciszy, gdzie mógł usłyszeć bicie własnego serca. A to był kurs podyplomowy, jakiego nie znajdziesz w żadnej szkole.

Uczył się u owiec. Biblia bez wahania mówi nam, byśmy szukali lekcji u najprostszych zwierząt. Idźcie do mrówki.

„Leniwcze, przyglądaj się jej postępowaniu i bądź mądry” – mówi Duch Święty przez proroka. A nasz Pan powiedział: „Przyglądajcie się liliom polnym i obserwujcie ptaki powietrzne”. Izajasz natomiast twierdził, że Izrael nie był tak mądry jak wół, który wiedział, gdzie znajduje się jego żłób, i co noc wiernie wracał do żłobu swojego pana.

Nie jest więc rzadkością, że Pan wysyła ludzi na naukę do najprostszych zwierząt, i tak właśnie uczynił w przypadku Mojżesza – tego uczonego człowieka, człowieka o ogromnych zdolnościach intelektualnych, który został wykształcony w szkole Egipcjan, a następnie zdobył doświadczenie dworskie i, jak już wspomniałem, wychował się na dworze faraona. Teraz wysłał go na naukę do owiec. A gdy owce leżały wszędzie wokół niego, a ich małe dzwoneczki brzęczały wieczorem, gdy się uspokajały, a przestraszone jagnięta szukały swoich matek, a stare matki, troszczące się o swoje młode, wydawały ten głęboki, niski, cichy dźwięk przypominający organy, który wzywa jagnięta do siebie, Mojżesz słyszał to wszystko.

I nauczył się kilku lekcji, których nie mógłby się nauczyć nigdzie indziej. Istnieje stare przysłowie, które mówi: „Jeśli chcesz być sam, spójrz na gwiazdy”. A Mojżesz miał okazję patrzeć na gwiazdy przez cały wieczór i przez całą noc, o ile tylko mógł, oraz za każdym razem, gdy budził się w nocy.

A kiedy pragniesz czystej samotności, absolutnej odosobnienia, spójrz na gwiazdy. Gwiazdy bowiem nie wydają żadnego dźwięku, po prostu płoną w swoim blasku. To Emerson powiedział, że gdyby gwiazdy pojawiały się tylko jednej nocy na tysiąc lat, ludzie gromadziliby się z podziwem i patrzyli na miasto Boże, które tam by jaśniało.

Ale teraz, ponieważ widzimy je cały czas, nie zwracamy na nie uwagi. Powodem, dla którego tak mało uwagi poświęcamy miastu Bożemu, które jaśnieje tam w oddali i które nazywamy gwiaździstym wszechświatem, jest to, że jest tyle hałasu i tyle rzeczy odwracających uwagę. Była jednak jeszcze jedna rzecz, której Mojżesz musiał się nauczyć, a której nie mógł nauczyć się na dworze faraona, nie mógł nauczyć się w szkołach Egipcjan, nie mógł nauczyć się jej poprzez poznanie samego siebie, nie mógł nauczyć się jej, patrząc na gwiazdy, ani słuchając owiec.

Była jeszcze jedna rzecz, która miała przygotować Mojżesza do jego wielkiego dzieła, którego nie mógłby wykonać bez tego przygotowania, a mianowicie to, że Bóg chciał dać Mojżeszowi możliwość spotkania z samym sobą. Chciał, by Mojżesz spotkał się z Bogiem twarzą w twarz i nauczył się poczucia świętości. Największą stratą, jaką poniósł współczesny człowiek, nie jest utrata nóg.

Wiecie, mówią nam, że tak często jeździmy samochodami, że pewnego dnia nasze nogi ulegną atrofii i po prostu je stracimy. Będziemy wyglądać śmiesznie, gdy nadejdzie ten czas. Ale to nie jest największa strata, jaką ponieśliśmy.

Utrata domu, choć jest to tragiczne i straszne, nie jest największą stratą, jaką ponieśliśmy. Utrata lojalności i przestrzegania prawa – to wszystko są straty. Ale wynikają one z innej straty, która jest podstawą wszystkich pozostałych.

Jest to utrata poczucia świętości. Nie wiem, jak wy się czujecie, ale ja odczuwam smutek, gdy wchodzę do przeciętnego kościoła ewangelicznego. W przeciętnym kościele ewangelicznym jest tak mało Boga.

Nawet, nawet w fundamentalistycznym, ewangelicznym kościele, takim jak ten, jest tak mało poczucia obecności Boga. Nigdy nie pochylacie głowy z szacunkiem, chyba że celowo się do tego zmuszacie, ponieważ brakuje poczucia świętości. Wszystko jest dozwolone, a to jest strata zbyt straszna, by kiedykolwiek można ją było oszacować.

Świat ukrył Boga przed naszymi oczami, a sekularyzm przejął kontrolę. Zsekularyzowaliśmy Boga, zsekularyzowaliśmy ewangelię, zsekularyzowaliśmy uwielbienie i zsekularyzowaliśmy Chrystusa. Twierdzę, że jest to ogromna i tragiczna strata.

Z czegoś takiego nie może wyłonić się żaden wielki człowiek. Z czegoś takiego nie może zrodzić się żaden wielki ruch. Być może Bóg będzie musiał to zmiatać i zacząć gdzie indziej.

Musiałeś to uczynić tutaj poprzez człowieka imieniem Mojżesz. Musiałeś dać Mojżeszowi żywe, intymne, osobiste doświadczenie samego siebie – doświadczenie, jakiego nic innego by mu nie zapewniło. Musiałeś spotkać Boga w kryzysie spotkania.

Nie używam słów lekkomyślnie i nie używam tych słów lekkomyślnie. Użyłem tam dwóch słów i połączyłem je małym słowem „kryzys spotkania”. Naszym problemem jest, bracia i siostry, to, że dajemy się namówić na królestwo Boże.

Naszym problemem jest to, że do królestwa Bożego wprowadzają nas elokwentni pracownicy misyjni z zaznaczonymi fragmentami Nowego Testamentu, którzy logicznie wyjaśniają nam, jak się nawrócić, ale nie nalegają, ponieważ te biedne, niewinne dusze same nie wiedzą, że istnieje coś takiego jak spotkanie z Bogiem w kryzysie spotkania, tak jak to miało miejsce w przypadku Mojżesza, w postaci żywego, osobistego doświadczenia. Nie chodzi o to, że widzimy zewnętrznymi oczami, ale że widzimy bardziej wyraziście oczami wewnętrznymi. Nigdy nie przepraszaj za swoje wewnętrzne oczy, mój bracie, nigdy, ponieważ twoje wewnętrzne oczy są prawdziwymi oczami, a te zewnętrzne oczy cię zwodzą.

Patrzysz w dół w świetle księżyca i widzisz coś, co uważasz za ducha, a okazuje się, że to ślepiec bliskowschodni lub owca zaplątana w krzak. Twoje oczy cię zwodzą, twoje oczy zewnętrzne, ale twoje oczy wewnętrzne nigdy tego nie robią. Kiedy Paweł został porwany do trzeciego nieba, widział, ale nie widział swoimi oczami zewnętrznymi.

Gdyby widział oczami ciała, to, co ujrzał, wypaliłoby mu oczy. Ale widział oczami serca. To właśnie oczami serca spotykamy Boga.

To właśnie wewnętrznym człowiekiem, i nie przepraszamy za tego wewnętrznego człowieka, ponieważ kiedy ten stary, zewnętrzny człowiek obróci się w proch, a wiatry niebios go rozwieją, wewnętrzny człowiek nadal będzie żył, wpatrując się w oblicze Boga. Mojżesz musiał doświadczyć spotkania z Bogiem. Zwróćmy teraz uwagę na to, w jaki sposób Bóg się objawił.

Bóg objawił się jako ogień. Widzicie, Bóg jest niepojęty i nie do opisania, i nie może nam powiedzieć, czym jest, może nam jedynie powiedzieć, do czego jest podobny. I tak mówi nam, że jest podobny do ognia.

Bóg nie jest jednak ogniem; choć Pismo Święte mówi, że nasz Bóg jest ogniem trawiącym, nie oznacza to – fizycznie, metafizycznie ani ontologicznie, jak powiedzieliby teologowie – że Bóg jest ogniem. Wierzą w to faryzeusze, Persowie oraz wyznawcy starożytnego złotego blasku. Klękają oni na kolana i oddają cześć płomieniowi ognia na ołtarzu.

Wiemy jednak, że Bóg nie jest ogniem, gdyż ogień można rozniecić lub podsycić, ogień może spalić budynek lub ugotować gulasz. Bóg nie jest tego rodzaju ogniem, ale Bóg jest podobny do ognia. Ogień jest tym, co najbardziej przypomina Boga – to jedyne, co Bóg mógł wymyślić, by wyjaśnić swoim biednym, na wpół ślepym dzieciom, jaki On jest.

Tak więc Bóg ukazał się tutaj o zmierzchu, ukazał się jako ogień, a Mojżesz uklęknął przed tym ogniem, a Bóg przemówił spośród krzewu. I Mojżesz widział, czuł i doświadczył tego spotkania z Bogiem. Bóg powierzył Mojżeszowi misję, a Mojżesz wyruszył, by wyzwolić Izrael, przyjąć Prawo, zorganizować największy naród na świecie, z którego miał pochodzić Mesjasz, i uwiecznić swoje imię na wieki – wszystko to dlatego, że spotkał Boga.

Przyjrzyjmy się teraz skutkom tego doświadczenia, skutkom tej obecności. Pamiętajcie bowiem o jednej rzeczy: ogień w krzaku był Bogiem. Ogień w krzaku był Bogiem zamieszkującym w ogniu i promieniującym przez ogień.

Ten ogień był obecnością Boga. I Mojżesz doświadczył tu Boga. I Bóg, jak widzicie, nie był już dla tego człowieka jedynie ideą.

Dla przeciętnego człowieka Bóg jest tylko ideą. I Bóg był z Mojżeszem aż do tego momentu, mimo że Mojżesz był ortodoksyjnym Żydem. Nadal jednak pojmował Boga jedynie w sposób intelektualny.

Teraz doświadcza Boga osobiście, a Bóg staje się doświadczeniem. Widzicie, istnieją dwa rodzaje wiedzy, przynajmniej dwa. Jest wiedza, która pochodzi z opisu.

Jest też wiedza, która pochodzi z doświadczenia. Można coś opisać i w ten sposób posiadać o tym wiedzę. Można też przekazać tę wiedzę innym, opisując to.

Ale zupełnie inną sprawą jest doświadczenie tego. Można opisać bitwę, ale chłopiec, który przeszedł przez piekło, ostrzał, granaty, gaz i ogień – on tego doświadczył. A ci, którzy tego doświadczyli, mówią o tym bardzo mało.

Dwóch z naszych synów, a właściwie trzech, przeszło przez ogień, przez ogień, a mówią o tym bardzo niewiele. To niesamowite. Dzieci są zazwyczaj niezwykle rozmowne i rzeczywiście takie są.

Ale nie mówią zbyt wiele o tym doświadczeniu, przez które przeszli. Tylko kilka słów, kiedy wrócili. Potem już nigdy więcej.

Kiedy doświadczasz czegoś, zwłaszcza czegoś takiego, pozostaje to na całe życie jako żywe przeżycie, od którego nie da się uciec. Ten człowiek więc doświadczył Boga. Dla Mojżesza Bóg nie jest już historią, lecz żywą osobowością.

Tragicznym załamaniem w kręgach fundamentalistycznych jest to, że zastąpiliśmy doświadczenie doktryną. Wiecie, przyjaciele, Biblia nigdy nie została dana jako cel sam w sobie. Biblia została dana jako ścieżka prowadząca nas do Boga.

A kiedy Biblia doprowadziła nas do Boga i doświadczyliśmy Go w kryzysowej chwili spotkania, wtedy Biblia spełniła swoje zadanie. Nadal pełni swoją rolę, ale swoje zadanie już wykonała. Nie wystarczy, że nauczycie się na pamięć fragmentów Pisma Świętego.

Niektórzy ludzie uczą się na pamięć Słowa Bożego, ale nigdy nie spotykają Boga, który je napisał. Potrafią cytować całe rozdziały, ale nigdy nie zostali natchnieni tym samym Duchem, który natchnął Słowo. Biblię można właściwie zrozumieć jedynie dzięki temu samemu Duchowi, który ją natchnął.

A dla mnie nauka na pamięć całych fragmentów Pisma Świętego ma bardzo niewielki sens, jeśli nie idę dalej za pomocą tych fragmentów, by spotkać Boga w przełomowym momencie spotkania. Największą służbą, jaką ten kościół może pełnić dla miasta Toronto i dla świata, jest doświadczanie Boga, a następnie mówienie wszystkim: „Ja mogę doświadczać Boga, ty możesz doświadczać Boga, możemy poznać Boga tak, jak Mojżesz poznał krzew, możemy poznać Boga tak, jak królik zna zieloną gęstwinę, możemy poznać Boga tak, jak ryba zna morze, możemy poznać Boga tak, jak niemowlę zna pierś matki, możemy poznać Boga samego w sobie”. Jeśli nie zrobię nic innego, będąc w tym mieście, chcę poruszyć serca dzieci Bożych oraz tych, którzy są na rozdrożu i nie wiedzą, gdzie się znajdują, aby uświadomili sobie, że dzięki ewangelii, dzięki krwi Baranka, dzięki mocy pojednania, dzięki wierze w to i w Niego, możemy poznać Boga takim, jakim jest.

Przyjrzyjmy się nieco ogniowi w krzaku i lekcjom, jakie ten człowiek z niego wyciągnął. Nie wiem, czy dotarło to do niego w sposób, w jaki robią to kaznodzieje – jeden, dwa, trzy, cztery i pięć – nie wiem tego. Wiem tylko, że dotarło to do niego w nagłym, cudownym, płomiennym doświadczeniu.

W krzaku mieszkał ogień – to po pierwsze. Było to panowanie Jezusa. Paweł nazywa to bogatą tajemnicą i nadzieją chwały: Chrystus w was.

Oto właśnie to było tym dniem, kiedy dzięki misji chrześcijańskiej dotarłem do tego przesłania – tak wielki impuls tam wtedy, 75 czy 80 lat temu: Chrystus w was, nadzieja chwały. Modlono się o to nieustannie przez prawie 2000 lat. Było to zawarte w Nowym Testamencie, ale wielu ludzi o tym zapomniało.

A kiedy kanadyjski kaznodzieja, dr A. B. Simpson, zaczął głośno głosić: „Chrystus w was, nadzieja chwały, jest celem naszej wiary”, wszystkie kościoły ożywiły się i mówiły: „To wspaniałe, czyż to nie jest cudowne?”. Niektórzy twierdzili, że jest fanatykiem, ale wielu z nich mówiło: „To wspaniałe!”. I nadeszła nowa fala ożywienia, ponieważ doktryna o aniele w Chrystusie została ponownie odkryta i głoszona. Ogień mieszkający w krzaku. Spójrzcie teraz na ten mały krzak.

Był to krzak nerkowca, wiecie. A w nim płonął ogień, a on sam był w tym ogniu całkowicie bezradny. Nigdy nie poznacie Boga tak, jak powinniście Go poznać, dopóki nie będziecie bezradni w Jego rękach, dopóki nie będziecie mogli przed Nim uciec.

Dopóki możesz uciekać i udać się do Tarszisz, nadal nie jesteś w rękach Boga. Dopóki możesz się wycofać, dopóki za tobą jest most, po którym możesz się wycofać. Mówi się, że biedny jest ten szczur, który nie ma co najmniej dwóch nor.

A powodem tego jest to, że żaden szczur nigdy nie jest pewny siebie. Nigdy nie jest spokojny. Zawsze chce mieć drugą możliwość.

Zauważyłem, że wiele dzieci Bożych przypomina raczej psa preriowego lub jeża – albo cokolwiek innego, co można by użyć, jeśli nie podoba ci się słowo „szczur”. Moja wiedza z zakresu zoologii nie była do końca poprawa, kiedy posłużyłem się tą ilustracją. Ale te małe, kopiące nory gryzonie, do których rolnicy tak chętnie strzelają, mają więcej niż jedno miejsce, gdzie mogą się schować.

A rolnik co godzinę podchodzi do jednej nory, a ten gryzoń może siedzieć i spokojnie jeść ćwierć mili dalej, bo ma więcej niż jedną norę, rozumiecie. Więcej niż jedno miejsce, gdzie może się schować. A spośród drogich dzieci Pana, które spotkałem, bardzo niewielu jest naprawdę oddanych.

Prawie wszyscy są gotowi się wycofać. Kilka tygodni temu byłem w Nowym Jorku. Ktoś opowiedział mi historię pewnego kaznodziei.

Był on gorącym zwolennikiem uzdrawiania fizycznego, uzdrawiania boskiego. Modlił się za swoją rodzinę i nigdy nie wzywał lekarza. Powiedział, że przez lata żyliśmy bez żadnych lekarstw.

Ale powiedział: „Kiedy moje dziecko zachorowało na… ach, jak to się nazywa, to, co pojawia się w gardle? Błonica”. Powiedział: „Kiedy moje dziecko zachorowało na błonicę, pomyślałem, że nie ma z czym się bawić, więc wezwałem lekarza”. Ufał Bogu, dopóki problem nie był zbyt poważny.

Powiedział jednak, że kiedy dziecko zachorowało na błonicę, poczuł, że nie może tego lekceważyć. Więc odwrócił się od Boga. Och, mój bracie.

Dla większości z nas Bóg jest ostatnią deską ratunku. Ale oto był człowiek, który nie mógł się wycofać. Nie mógł się stamtąd wydostać.

Został tam uwięziony. A szczęśliwy chrześcijanin, który został schwytany przez Pana, nie może uciec, ponieważ nie chce uciekać. Spalił za sobą wszystkie mosty, we wszystkich kierunkach.

I nie ma dokąd pójść. Kiedy Mojżesz [Eliasz] był na górze – nie chcę wyprzedzać wydarzeń, ale kiedy Mojżesz był na górze – wiecie, wyśmiewał tych sług Baala. Do tego stopnia, że wrzucił ich do kanału.

Gdyby Bóg nie zesłał ognia i nie zapewnił bezpieczeństwa swoim sługom, Mojżesz zostałby rozerwany na strzępy. Tak więc Mojżesz – a właściwie nie Mojżesz, tylko Eliasz – spojrzał w górę i powiedział w istocie: „O Boże, albo spotkaj się ze mną teraz, albo wkrótce do Ciebie przybędę, bo panuje tu tyrania ognia. Bóg nieustannie zsyła na mnie ogień”.

Niektórzy z was w ogóle nie są w żadnej relacji z Bogiem. Kręcicie się na obrzeżach, bo nigdy się nie zaangażowaliście albo nie potraficie się wycofać. Nigdy, przenigdy się nie zaangażowaliście albo nie potraficie się wycofać.

Pamiętacie moją pierwszą podróż samolotem? Moja żona pojechała ze mną na lotnisko i czekała z pastorem pomocniczym oraz małą dziewczynką, aż samolot wystartował. A potem opowiedziała mi, jak straszne było to, kiedy mnie tam zamknęli. Powiedziała, że częścią tego strasznego doświadczenia było właśnie zamknięcie mnie w samolocie.

Cóż, kiedy już cię tam zamkną, bracie, nie ma ucieczki. Kiedy silniki zaczynają ryczeć, a ty startujesz jak przestraszona kaczka, nie możesz wtedy wysiąść, wrócić i powiedzieć: „Przepraszam, zapomniałem wyłączyć gaz”. Tak się nie robi.

Nie robisz tego. Możesz to robić często, dopóki nie powiedzą: „Prosimy zapiąć pas bezpieczeństwa”. Ale potem już nie masz wyjścia.

A powodem, dla którego niektórzy z was, drodzy ludzie, są tak kiepskimi przykładami chrześcijaństwa, jest to, że nigdy nie zamknięto was za zamkniętymi drzwiami. Możecie wyjść, kiedy tylko chcecie, i wrócić, a niektórzy z was skrycie żywią podejrzenie, że pewnego dnia może będziecie musieli to zrobić. Możesz nieść ciężar, dopóki wszystko jest w porządku, ale kiedy znajdziesz się w trudnej sytuacji, nie ma czasu na wygłupy.

Och, przyjacielu, ten krzew – dzięki Bogu, że został wycięty. Drugą rzeczą, o której chcę wspomnieć, jest to, że ten krzew został oczyszczony przez ogień. Wiecie, wszystkie grzyby, robaki, larwy i dżdżownice – wszystkie zginęły.

Ogień spalił ich całe gniazdo. A jako chłopak z farmy wiem, że w przeciętnym krzaku jest mnóstwo darmowych mieszkańców. Są tam, wiesz, wszelkiego rodzaju formy życia – od grzybów po najróżniejsze robaki i dżdżownice pod liśćmi, larwy i na wpół wyklute robaki.

Wszystko to tam jest. Ale wystarczy rozpalić ogień w tym krzaku na pięć minut, a nie pozostanie tam nic żywego oprócz samego krzaka. I nie byłoby tego krzaka, gdyby Bóg go nie zachował.

Ogień, który zachował ten krzak, zniszczył wszystko, co obce. Wiecie, żadne zło nie może się ostać przed ogniem Bożej obecności. Tak jak żadne mikroby ani żadne żywe stworzenie nie mogą się ostać w ogniu, tak Bóg jest tą świętością, której potrzebujemy.

Niektórzy uważają, że świętość to coś, co się zdobywa, co zabiera się ze sobą i czego pilnie strzeże, by jej nie utracić. Nie. Świętość to nic innego jak święty Bóg mieszkający w sercu człowieka.

A serce będzie święte, ponieważ Bóg tam jest, a Bóg jest święty. Krzew nie posiadał własnej czystości, a gdyby ogień w tym krzewie zgasł – co prawdopodobnie miało miejsce po tym, jak Bóg dał Mojżeszowi swój znak – bez wątpienia przed następną środą owady powróciłyby, nie te same, ale inne. Pamiętajcie więc, że czystość, świętość, wynika z obecności Boga, ze spotkania z Bogiem, z ognia Bożego w ludzkim sercu.

Oczyszczenie i czystość wynikają z obecności Chrystusa w nas. Czy kiedykolwiek zastanawialiście się nad tym, że Chrystus nie jest naszym uświęcicielem? Chrystus jest naszym uświęceniem, co jest zupełnie inną sprawą, teologicznie odmienną. On sam jest naszym uświęceniem.

On sam jest naszą świętością. Jeśli więc mieszka w nas tak, jak ogień mieszka w krzaku – w żywym spotkaniu i doświadczeniu – człowiek ten będzie czysty, ponieważ Chrystus w nim jest czysty i przejawia się poprzez niego. Trzecią rzeczą jest to, że krzew został przemieniony przez płomień.

Był to tylko kolczasty krzew, i przypuszczam, że były ich miliony, najprawdopodobniej miliony lub przynajmniej setki tysięcy rozrzuconych po rozległej przestrzeni tamtej pustyni. I nie miały one żadnego znaczenia. Były jak nasze krzewy mesquite na kanadyjskim i amerykańskim Zachodzie.

I nikt nie zwracał na nie uwagi. Nikt nigdy nie wysiadł z samochodu i nie powiedział: „Mamo, jakie piękne krzewy, zatrzymajmy się, wykopmy jeden z tych krzewów akacjowych i zabierzmy go do domu dla Pana”. Nie robili tego, bo nie było to warte zachodu.

Ale ten konkretny krzew został przemieniony przez płomień, aż stał się najsłynniejszym krzewem w całej historii. W całej historii. Jednak jego chwała nie pochodziła od niego samego.

Jego chwała wynikała z ognia, który w nim mieszkał. Przybrał blask, przybrał chwałę i zachował tę chwałę przez wszystkie te lata. Ludzie mówią o płonącym krzewie, artyści malują płonący krzew, a my głosimy kazania o płonącym krzewie.

Dlaczego? Bo to był wielki krzew? Nie, bo to był wielki ogień. Jest to jeden z – a może raczej powinienem powiedzieć: główny produkt uboczny – chrześcijaństwa, że Bóg bierze ludzi, którzy nigdy nic nie osiągnęli i nigdy nie osiągną, i poprzez to, że w nich mieszka, przemienia ich oraz nadaje im sens i znaczenie. Ludzie, te bezimienne rzesze, które wędrują tu i tam, bezimienne rzesze, anonimowy tłum, zwany „człowiekiem z ulicy”.

Gdziekolwiek pójdziesz, spotykasz ludzi. Idziesz ulicą i nikogo nie ma. A potem dwa samochody zderzają się, wydając głuchy dźwięk, i w ciągu pięciu minut pojawia się 500 osób.

Wystarczy, że wybuchnie pożar, a zaczynasz się zastanawiać: skąd oni się biorą? Jakby znikąd? Znikają z każdego zakątka, wiesz, a policja musi ich odpierać, by nie przeszkadzali strażakom. Ludzie, ludzie, ludzie. Jest ich tak wielu i wszyscy są tak wspaniali.

Bóg ich stworzył, a niebo jest dla nich, jeśli tam pójdą. A każdy z nich jest światem samym w sobie. Każdy z nich jest mikrokosmosem.

Ten mały świat – cały wielki świat Boga jest skondensowany w tym małym świecie, a jednak z powodu tego, co uczynił grzech, wszyscy jesteśmy po prostu ludźmi bez twarzy. Emerson powiedział, że przeciętna para to po prostu kolejna para. Po prostu kolejna para, bez twarzy, bez znaczenia i bez sensu.

Ale niech Jezus Chrystus dotknie tego mężczyzny. Niech Jezus Chrystus dotknie tej kobiety. Niech Pan Chwały wkroczy w to życie, a oni natychmiast nabiorą znaczenia.

Kim jest Dwight L. Moody? Był sprzedawcą obuwia, który miał wąski język i się jąkał. Nieoświecony, niewykształcony sprzedawca obuwia, sprzedający buty. Przypuszczam, że po tym, jak stał się wielkim kaznodzieją, miał wiele wspomnień o kobiecie, która kazała mu przynieść wszystkie buty ze sklepu, a potem sama zdecydowała się je wziąć.

Przypuszczam, że dobrze to zapamiętał. Był sprzedawcą obuwia. Nigdy nie słyszano by o nim, o człowieku imieniem Dwight Lyman Moody.

Ale pewnego dnia spotkał go Pan. Wtedy Pan spotkał go w krytycznym momencie, gdy leżał w domu Matki Cook. A Duch Święty zstąpił na niego w Filadelfii.

I Moody wyruszył nie tylko po to, by stać się wielkim kaznodzieją – bo nigdy nie był wielkim kaznodzieją – ale wyruszył, by stać się przemienionym człowiekiem. Czy nie znacie ludzi, którzy zostali przemienieni? Ja znam. Ludzi bez twarzy, którzy nigdy nie mieli znaczenia, którzy nigdy nie mieli darów, którzy nie mieli pieniędzy, którzy nie mieli pozycji społecznej, którzy nie mieli nic.

A jednak Bóg ich przemienił. Często mówię o moim przyjacielu Tomie Harrisie. Niektórzy z was znają Toma.

Tom był po prostu niewykształconym Irlandczykiem z hrabstwa… z jakiego hrabstwa? Cóż, zapomniałem nazwy hrabstwa. Nigdy nie byłem w Irlandii, więc musicie mi to wybaczyć. Ale w każdym razie był żonaty i miał wszystkie cechy typowe dla Irlandczyka – rumianą twarz.

I ma to, wciąż to ma. Mówi o obliczu Pana. Tylko to powtarza.

Cóż, dla mnie to bardzo zabawne, bo ja mówię „face” z akcentem. Ale on mówi „face” i to jest po irlandzku. Cóż, taki właśnie był Tom.

Kto kiedykolwiek o nim słyszał? Był… był hydraulikiem z Lisbon w Irlandii. Hydraulikiem, proszę zauważyć. Po prostu łączył rury, skręcał je i mówił: „To będzie cztery dolary”.

No i to był właśnie Tom, wiecie. To wszystko, Tom nie miał wykształcenia. Ale dlaczego, dlaczego kiedy widzicie, jak wchodzi, wiecie, że Bóg jest w pobliżu? Dlaczego kiedy klęka tam, wiecie, że Bóg odpowiada na jego modlitwy? Dlaczego o nim mówi się na całym kontynencie północnoamerykańskim? Dlaczego ludzie piszą do niego setki listów, prosząc o modlitwę? Dlaczego jest znany w Europie i w Ameryce? Ponieważ Bóg wybrał Toma Hare’a i przemienił go.

Był tylko krzakiem akacji i umarłby, a potem zostałby zapomniany wraz ze wszystkimi irlandzkimi krzakami akacji, które zalewają Szmaragdowe Wyspy. Ale zstąpił Duch Święty, napełnił go, przejął nad nim kontrolę i teraz modli się on w letniej Lizbonie. Teraz przypominam sobie hrabstwo Antrim.

Niektórzy z was, Irlandczycy, nigdy mi nie wybaczylibyście, gdybym nie wspomniał o tym hrabstwie. Hrabstwo Antrim. No dobrze, kolejną rzeczą jest to, że ten krzew został ochroniony przed ogniem.

Chcę, żebyście to zrozumieli. Żadne zło nie mogło dotknąć tego krzewu. Żadne zło nie mogło dotknąć tego krzewu.

Nie, żaden chrześcijanin, nikt nie może skrzywdzić chrześcijanina. Nic nie może skrzywdzić chrześcijanina. Nikt nie może dotrzeć do chrześcijanina, chyba że Pan tego chce.

Kiedy diabeł chciał kusić Hioba, powiedział: „Boże, masz… masz żywopłot wokół tego człowieka”. Musiał poprosić o pozwolenie, by się przedostać. Bóg nieco uchylił żywopłot, a diabeł wślizgnął się i wszedł, by go kusić.

I tak właśnie jest. Żadne dziecko Boże nie może ucierpieć, jeśli w nim mieszka ogień. Cóż, co więc chroniło ten krzew? Cóż, był to ogień w krzewie.

Wiecie, gdyby to działo się dzisiaj, zorganizowalibyśmy konferencję, która kosztowałaby nas 40 000 dolarów, trwałaby cztery dni, zjedlibyśmy całą szynkę i wszystkie słodkie ziemniaki w okolicy, rozmawialibyśmy, plotkowalibyśmy i wygłupialibyśmy się, a potem nazwalibyśmy to konferencją. Potem przyjęlibyśmy jakieś uchwały o zbudowaniu ogrodzenia z drutu wokół krzewu, żeby nikt mu nie przeszkadzał. Ale wiecie, ten krzew nie potrzebował żadnego ogrodzenia z drutu ani szklanej osłony, bo nikt nie przeszkadza krzewowi, gdy płonie w nim ogień.

W całej Azji Mniejszej nie było ani jednej kozy, która odważyłaby się podejść i powąchać ten krzew. Nie zbliżyłaby się na tyle, bo jej nos zostałby przypalony przez żar. Trzymała się więc z daleka, całkowicie bezpieczna.

Krzew po prostu tam był. Tak więc chrześcijanin nie musi się bronić. Niektórzy z was powinni poćwiczyć rozluźnianie zaciśniętej pięści.

Rozluźnijcie je. Rozluźnijcie pięści. Byliście wojownikami przez całe życie.

Kiedy ktoś powie coś przeciwko wam, jesteście gotowi, by się zbuntować, napisać do niego ostry list i zapytać: „Jak to, atakujesz mój charakter?”. Wyobraźcie sobie ten krzew piszący list z zarzutem: „Atakujesz mój charakter”. Nikt nie atakował krzewu. Nie mogli tego zrobić, bo krzew był całkowicie bezpieczny, dopóki płonął w nim ogień.

A sęp, który krążył nad głowami w poszukiwaniu miejsca do lądowania o zmierzchu, nie wylądował na tym krzaku. Jego pióra zostałyby bardzo szybko przypalone, ponieważ w tym krzaku płonął ogień. Tak więc bezpieczeństwo nie leży w konstytucjach, statutach, przepisach i porządku kościelnym.

Bezpieczeństwo leży w obecności Boga pośród nas. Moi przyjaciele, jeśli Bóg mieszka w kościele, to ten kościół jest bezpieczny. Dlatego nigdy nie dołączyłem do grupy, która chciała pojechać do Waszyngtonu i walczyć tam o kościół.

Nie potrzebujemy Waszyngtonu. Kościół nie potrzebuje Waszyngtonu. I nigdy nie dołączyłbym do grupy braci o ekumenicznych poglądach, którzy chcą pojechać i być reprezentowani przed Kongresem.

Nie potrzebujemy Kongresu. Ta banda wielkich, gadatliwych chłopaków – niech uchwalają ustawy a potem niech je łamią. Mamy Boga pośród nas, a kiedy w krzakach płonie ogień, jesteśmy bezpieczni, a Kościół jest bezpieczny.

Bezpieczni dzięki Duchowi Świętemu. Niektórzy ludzie chcą uciekać i się chować, wiecie, nie chcą być widziani, bo myślą, że to mają i chcą to zatrzymać. A jeśli zdarzy im się wyjść zbyt daleko, to to stracą.

Myślisz, że to było coś, co im przypięto. Nie, nie. To coś, co jest w nich, albo powinno być w dawnych czasach mnichów.

Cóż, oczywiście są teraz mnisi, ale nie wiem, czy są tak samo głupi jak wtedy. Kiedyś schodzili do ziemi i nigdy nie wychodzili z dziury w ziemi. Był taki stary człowiek o imieniu Szymeon Słupnik.

Wspiął się na słup o wysokości 60 stóp i pozostał tam przez 30 lat. Próbował tam na górze zachować swoją świętość. Gdyby tylko przeczytał trzeci rozdział Księgi Wyjścia, pierwsze sześć wersetów, dowiedziałby się, że jeśli w człowieku mieszka ogień, nie musi wspinać się na wysokość 60 stóp bez windy, aby być bezpiecznym.

Tam, gdzie jest, jest całkowicie bezpieczny. Dzięki Bogu, ochroną jest ten ogień, który w nas mieszka. W końcu w ogniu pojawiło się piękno.

Wiele, wiele długich lat później Mojżesz odmówił tę cudowną modlitwę: „Niech spoczywa na nas piękno Pana, naszego Boga”. [Psalm 90:17 KJV „And let the beauty of the LORD our God be upon us.”] A piękno Pana było w tym krzaku.

Było to piękno ognia. A kiedy Mojżesz ujrzał ten piękny płomień tam, w półmroku, rzekł: „Zboczę teraz z drogi, by ujrzeć ten wspaniały widok”. Nauczycielka szkółki niedzielnej, chcąc przekazać swojej klasie, że Mojżesz miał naukowy sposób myślenia.

Powiedziała, że rzeczywiście miał naukowy sposób myślenia, ponieważ gdy tylko ujrzał krzew, natychmiast zboczył z drogi, by go zbadać. Powiedział, że chce poddać go naukowej analizie. Był naukowcem.

Och, jak bardzo można być nierozsadną, mamo? Nie powinnaś uczyć w szkółce niedzielnej, powinnaś robić na drutach i uczyć czegoś takiego. Człowiek zupełnie sam, setki mil od ludzkich siedzib, z nikim wokół siebie oprócz owiec, słońce zachodzi tak, jak tam mi mówią. Nie zachodzi powoli, jak to robi tutaj, po prostu opada i robi się ciemno.

Chwilę temu użyłam słowa „zmierzch”, ale tak naprawdę tam nie ma zbyt długiego zmierzchu. Nagle robi się ciemno. A teraz tam w oddali widać ogień.

Oczywiście światło rozbłysło wszędzie, a Mojżesz odwrócił się, by to zobaczyć. Czy to czyniło z niego naukowca? Nie, ale po prostu pokazał, że miał IQ co najmniej 35 i ćwierć. A każdy, kto nie miałby tak wysokiego IQ, być może nie postąpiłby tak, jak postąpiliby wszyscy inni.

Znalazłbyś się gdzieś na pustyni, z nikim w promieniu wielu mil. Zrobiło się ciemno i nagle zobaczyłeś ogień. Czy nie spojrzałbyś? Oczywiście, że tak.

To właśnie przyciąganie ognia sprawiło, że Mojżesz tam zawrócił. A wiecie, że ta atrakcyjność jest wielką i potężną potrzebą religii. Dorastałem oczywiście w kręgach fundamentalistycznych po tym, jak nawróciłem się w wieku 17 lat.

I znalazłem tam mnóstwo teologii, a bardzo mało świętości. A przez całe moje chrześcijańskie życie tęskniłem za świętością. I tęskniłem za spotkaniem ludzi, którzy byli święci.

Byłem w tutejszym kolegium biblijnym, Toronto Bible College, pewnego poranka w Wielki Piątek i wygłosiłem krótkie przemówienie podczas nabożeństwa komunijnego [a communion service]. * . Poproszono pewnego świeckiego, który, jak rozumiem, był członkiem ich zarządu, o poprowadzenie modlitwy. Niektórzy z was mogą go znać.

Nazywa się Stephen. Mam nadzieję, że nie wie, że o tym mówię, bo byłoby mu wstyd. Ale poprowadził modlitwę.

Och, cóż to była za modlitwa! Po nabożeństwie podszedłem do niego i powiedziałem: „Bracie Stephens, nie lubię odnosić się do modlitw, ale w twojej modlitwie odczułem obecność Boga i razem z tobą oddawałem Mu cześć. Razem z tobą oddawałem Mu cześć”.

Czułem, że spotkałem człowieka, w którym była pewna świętość. I nie ma dla mnie znaczenia, skąd pochodzą, bracia, ani z jakiej denominacji wywodzą się. Jeśli mają w sobie tę świętość, moje serce jest przez nią przyciągane.

Moja żona i ja pamiętamy to i do dziś czasami o tym rozmawiamy. 40 lat temu w kościele w Akron w stanie Ohio znaliśmy tam ludzi Bożych. Prostych ludzi Bożych, którzy kiedy się modlili, zwracali twarze ku Bogu i zamykali oczy, a czuło się, jakby światło z nieba świeciło na ich twarzach.

Pamiętam kilku wielkich świętych, których poznałem w swoim życiu, ale nie jest ich zbyt wielu. Twierdzę, że to właśnie tego potrzebujemy bardziej niż czegokolwiek innego. Poczucia świętości, które wnosi piękno do życia.

Atrakcyjność, jak twierdzę, jest wielką potrzebą. A jedną z tragedii naszych czasów jest nieatrakcyjna ortodoksja. Wiecie, my, fundamentalistyczni i ortodoksyjni, jesteśmy wielkimi wojownikami.

Nasze kostki zaciśniętych pięści są pokryte żółtawymi zgrubieniami od tego, jak bijemy liberałów. Wiesz, co możesz zrobić, by pomóc liberałom, przyjacielu? Możesz zrobić dla nich o wiele więcej, naśladując Chrystusa, niż bijąc ich po głowach swoimi kostkami. Są szczerzy.

Nie wierzą w Biblię. Są szczerzy. Nie uważają, że Chrystus był Synem Bożym.

Są szczerzy. I nie zmusisz ich do wiary, przeklinając ich. Ale jeśli wystarczająco dostrzegą w tobie Jezusa, być może zmienią zdanie i postanowią zbadać tę sprawę.

W końcu, samotni święci, gdzie oni są? Czy odczuwasz pragnienie, by jednym z nich zostać? Wiesz, dziwne i cudowne jest to, że kiedy nim jesteś, nie zdajesz sobie z tego sprawy. Ten krzew nie miał pojęcia o swojej atrakcyjności. Po prostu tam był, płonąc.

Nie zdawał sobie z tego sprawy. Wielcy święci nie wiedzieli, że są świętymi. Uśmiechaliby się, skarżyli na ciebie i przegoniliby cię, gdybyś im powiedział, że są świętymi.

Nie wierzyli w to. Ale nimi byli. Piękno Jezusa mieszkało w nich.

Ach, to były lekcje, których nauczył się Mojżesz, i lekcje, których ty i ja musimy się teraz nauczyć. A do młodych mężczyzn, którzy wyruszają na służbę religijną, mam kilka krótkich uwag, które chciałbym wam przekazać na zakończenie tego przemówienia. Chciałbym wam powiedzieć, że jesteście powołani, by być płonącym krzewem. Nie jesteście powołani, by być aktorami filmowymi ani by ich naśladować.

Nie jesteście powołani, by być wielkimi. Jesteście powołani, by być pięknymi. Być może pięknymi w ogniu, pięknymi w waszej istocie, być może w waszej odwadze, ale po prostu pięknymi.

Jesteście powołani, by być płonącym krzewem. I szczerze bym to polecił – być może niektórzy z was już tu nie wrócą, ale inni będą mogli zająć wasze miejsce. Naprawdę polecam wszystkim młodym mężczyznom, którzy czują się powołani do wykonywania Bożego dzieła, aby unikali prymitywnych zachowań tanich amatorów ewangelii, którzy wprowadzają ducha grzechu z targowiska, banku i meczu do kościoła.

Unikajcie ich. Trzymajcie się od nich z daleka. Słyszałem kiedyś, jak rektor Wheaton College w poważnym przemówieniu powiedział, że w kręgach ewangelicznych cierpimy z powodu epidemii amatorstwa.

Każdy, kto potrafi mówić, może wstać i przemawiać. I, o rety, to amatorstwo, ta prymitywność, ta ignorancja, ten tani humor – czasem ani śladu dowcipu, który obudziłby słuchaczy, a jedynie tanie klaunowanie. Mówię: unikajcie tego i trzymajcie się od tego z daleka.

Mamy już wystarczająco dużo promotorów. Potrzebujemy proroków. Mamy już wystarczająco dużo organizatorów.

Potrzebujemy ludzi, którzy spotkali Boga w kryzysowych chwilach. Mamy wystarczająco dużo nawróconych bokserów, którzy przyciągają tłumy, by patrzeć, jak rozkręcają swoje motocykle. Ale potrzebujemy ludzi, w których płonie ogień.

To zmierzch świata, naprawdę w to wierzę. To zachód słońca świata. Gdzieś są ludzie, może tylko jeden człowiek, w cieniu, podatni na ogień, gdyby tylko mogli go dostrzec.

Czy chcesz być tym ogniem? Za wszelką cenę. Za wszelką cenę. Zwykli, na wpół zbawieni ewangelicy będą uważać cię za fanatyka.

Oczywiście. Powiedzą, że straciłeś rozum. Słyszeliście o bracie Sonto? Zakładam, że w niebie jest wielu szaleńców, ponieważ niemal każdy, kto naprawdę przechodzi przez to i spotyka Boga, jest piętnowany jako nieco zwariowany.

A jeśli on to przyjmie, mówię: Panie, możesz wziąć to, co jest tutaj. Nie ma sprawy. Ale najbardziej rozsądnym człowiekiem w Toronto jest ten, który najlepiej zna Boga.

Najbardziej rozsądny umysł na świecie to umysł, w którym płonie ten ogień. Umysł, w którym ogień ten mieszka najdoskonalej. Ale nie daj się im zwieść.

Z ich punktu widzenia jesteś po prostu szalony, wiesz, to wszystko. Słyszysz, jak dwóch Chińczyków rozmawia za kulisami, kiedy idziesz po pranie, i uśmiechasz się do siebie. Brzmi to dla ciebie strasznie zabawnie.

Brzmi to dla ciebie strasznie zabawnie, ale dla nich to nie jest zabawne – jest zabawne tylko z twojego punktu widzenia, to wszystko. Kiedy więc mówisz o ogniu, który mieszka w krzaku, o chwale Boga i o słodyczy Pana wyniosłego i wywyższonego, świat mówi, że jesteś szalony, ale on po prostu nie zna twojego języka, to wszystko. Mówisz całkowicie sensownie, ale on nie zna twojego języka.

Dlatego uważają, że trochę się pomyliłeś. Ale najpiękniejsze w tym wszystkim jest to, że potem oni dochodzą do ciebie. Kiedy zaczynasz szukać Boga w kryzysie spotkania, mówią, że straciłeś rozum.

Ale kiedy już się ugruntujesz i staniesz mocno na nogach, coś idzie nie tak w ich domu, telefon dzwoni o jedenastej w nocy i słyszysz: „Mamy tu kłopoty, czy mógłbyś przyjechać?”. Dlaczego nie wzywają tego martwego pastora? Nie mam na myśli tego pastora tutaj, proszę, ale tego pastora, który nie chce iść za tobą i mówi, że jesteś szalony. Dlaczego nie wzywają właśnie jego? Bo w tym krzaku nie ma ognia, a kiedy robi się wystarczająco ciemno, chcesz, by w krzaku zapłonął ogień? O tak. Pan wzywa swój lud, wzywa go do życia duchowego, wzywa do życia pełnego skupienia, wzywa do życia tak zaangażowanego, że nie można się z niego wycofać i nie chce się tego robić.

Czy chciałbyś być jednym z nich? Czy chcesz być jednym z nich? Przejrzałem tę książkę, próbując znaleźć coś do zaśpiewania po moim kazaniu. Wiecie, bracia i siostry, po prostu nie ma tam zbyt wiele. To ładna książka, ale po prostu nie ma tam zbyt wiele, bo wydaje mi się, że ludzie nie pragną tego, o czym mówię.

Nie chcą o tym śpiewać. Ale posłuchajcie, czy moglibyśmy mimo wszystko zaśpiewać tę piosenkę? Czy moglibyśmy zaśpiewać to: „Jest miejsce spokojnego odpoczynku blisko serca Boga, miejsce, gdzie grzech nie może niepokoić, blisko serca Boga”. To najlepsze, co udało mi się znaleźć w książce, która oddaje to, co próbowałem powiedzieć – że istnieje miejsce w obecności Boga, gdzie płonie ogień, gdzie jesteście bezpieczni, gdzie panuje cisza, gdzie jest bezpiecznie, wygodnie i gdzie można odpocząć w sercu Boga.

Czy moglibyśmy to zaśpiewać? Al, czy mógłbyś podejść i poprowadzić nas, proszę? Dziękuję

* Komunia święta lub Wieczerza Pańska w kościele protestanckim to święty ceremonia, podczas której wierni spożywają chleb i piją wino (lub sok winogronowy), aby upamiętnić ofiarę Jezusa Chrystusa złożoną na krzyżu.

Źródło: https://sermonindex.net/speakers/aw-tozer/men-who-met-god-moses-and-the-burning-bush-he-met-god-in-a-crisis-of-encounter/
Plik MP3 –
https://www.kilkaminut.pl/wp-content/uploads/2026/09/Tozer-50-03-Moses-The-Burning-Bush-50.37.mp3