Połączenie prawdy i mitu -

autor: Berit Kjos – grudzień 2005

„…dzieci odkrywają uroczą, spokojną krainę zamieszkaną przez gadające zwierzęta, krasnoludy, fauny, centaury i olbrzymy, która została skazana na wieczną zimę przez złowrogą Białą Czarownicę, Jadis. Pod przewodnictwem szlachetnego i mistycznego władcy, lwa Aslana, dzieci walczą o przełamanie potężnej władzy Białej Czarownicy nad Narnią w spektakularnej, decydującej bitwie, która na zawsze uwolni Narnię od lodowatego zaklęcia Jadis.” *1

„C.S. Lewis to ktoś, kto maluje obraz i pozwala widzowi wyobrazić sobie resztę. Dla mnie chodzi o stworzenie filmu, który dorówna moim wspomnieniom z książki, a nie konkretnie samej książce. Musi on również dorównać wspomnieniom wszystkich innych, i to właśnie jest dla mnie wyzwaniem – sprawić, by był przystępny i prawdziwy…. Chcę, by wydawał się prawdziwy….” *2 Reżyser Andrew Adamson

„Istnieje przepowiednia, że pojawią się dwaj synowie Adama i córki Ewy, którzy pokonają białą czarownicę i położą kres tej stuletniej zimie.” *3 Mówiący Bóbr w pełnej wersji zwiastuna

Film rozpoczyna się od przebłysku okrutnego, pełnego przemocy świata rzeczywistości. W nocy rozbrzmiewają syreny alarmowe, a nad głowami przelatują nazistowskie bombowce, zrzucając swoje śmiercionośne bomby. Rodzina Pevensie udaje się do schronu przeciwbombowego, doskonale świadoma nieustannych zagrożeń, jakie czają się w ogarniętym wojną Londynie. Wkrótce potem czworo dzieci wsiada do pociągu i udaje się w bezpieczne miejsce – do wiejskiej rezydencji należącej do tajemniczego starego profesora. Wkrótce odkryją ekscytujący świat fantazji.

Jak większość z nas przeczytała dawno temu w Lew, czarownica i stara szafa, czworo dzieci odkrywa swój nowy dom i przedziera się przez magiczną szafę do zimnego, zimowego świata Narnii. Tutaj – podobnie jak w starożytnych mitach, które urzekły serce C. S. Lewisa – zwierzęta mówią, czarownice rzucają zaklęcia, klątwy zamieniają ciało w kamień, a granica między rzeczywistością fizyczną a duchowymi fantazjami zanika. Mit i prawda łączą się w jeszcze bardziej fascynujące iluzje, podczas gdy dobro i zło są na nowo definiowane, by pasowały do nowej opowieści.

„Ta książka opowiada o wyobraźni” – mówi Roger Ford, scenograf disnejowskiej wersji Narnii. „Zatem obrazy powstają w wyobraźni dziecka i czytelnika”. Jednak w przeciwieństwie do książek filmy wpajają gotowe obrazy. „Wyzwaniem dla twórcy filmowego jest sprostanie wyobraźni widzów, a nawet jej przewyższenie” – kontynuuje Ford – „i prawdziwe przeniesienie ich w inny czas i miejsce” *4

Dzisiejsza cyfrowa magia spełnia tę funkcję aż nazbyt dobrze! Ale dokąd ten film przenosi umysły naszych dzieci? Jakie pokusy podsycają ich ludzką naturę i emocjonalne pragnienia? Jakie sugestie pozostawią trwałe ślady w ich pamięci? To są pytania, które muszą zadać sobie chrześcijańscy rodzice. A jedno zdanie odpowiada na wszystkie trzy: świat okultyzmu.

Kuszące pogańskie światy, które stworzył C.S. Lewis [np. w jego kosmicznej trylogii] wraz ze swoimi przyjaciółmi tworzącymi mity, nie były inspirowane Słowem Bożym ani Duchem Świętym. Te opowieści wyrosły z trwającego całe życie zanurzenia się w wierzeniach, wartościach, rytuałach, językach i stylach życia dawnych kultur pogańskich. Sam C. S. Lewis – nawet wiele lat po wyznaniu wiary w Chrystusa – pozostawał opętany tymi starymi mitami. Podobnie jak podczas swojego słynnego spotkania z Tolkienem z 1931 roku, które nazwał „nawróceniem”, nadal sugerował, że chrześcijaństwo i pogaństwo w pewnym sensie wzajemnie się uzupełniają. Zastanówcie się nad jego opisem wizyty w Grecji w 1960 roku, trzy lata przed śmiercią:

„Musiałem się nieźle namęczyć, by zapobiec powrotowi Joy i mnie do pogaństwa w Attyce! W Dafni trudno było nie modlić się do Apolla, Uzdrowiciela. Ale jakoś nie wydawało się, by było to czymś bardzo złym — zwracalibyśmy się po prostu do Chrystusa sub specie Apollinius. Byliśmy świadkami pięknej chrześcijańskiej uroczystości wiejskiej na Rodos i prawie nie odczuliśmy żadnej rozbieżności”. *5

W tej samej książce przytoczono wcześniejsze stwierdzenie Lewisa, w którym wyrażał żal, że w latach szkolnych nie nauczono go o rzekomym związku między chrześcijaństwem a pogaństwem: „Nikt nigdy nie próbował pokazać, w jakim sensie chrześcijaństwo wypełniło pogaństwo lub pogaństwo zapowiadało chrześcijaństwo.” *5

Biała czarownica, Jadis – samozwańcza Królowa Narnii – wywodzi się z tego pogańskiego światopoglądu, a nie z biblijnego systemu odniesień. Jej rytualna ofiara z Aslana ma więcej wspólnego ze starożytnymi rytuałami przesilenia zimowego i krwawymi ofiarami składanymi bogom kulturowym (czy to hinduskim, majskim, inkaskim czy babilońskiem) niż z ukrzyżowaniem naszego Pana. Nic dziwnego, że reżyser filmu wybrał dla Aslana scenografię ofiarną, która dziwnie przypomina starożytne rytualne kamienie i filary w Stonehenge, obecnie będące miejscem spotkań szybko rozrastających się na całym świecie sieci neopogan. [Słowo aslan pochodzi z języka tureckiego i oznacza „lew”. Jest to także popularne męskie imię w krajach tureckich i muzułmańskich.]

„Wcześniej w swoim życiu Lewis odwiedził ruiny Stonehenge, tajemniczego kręgu gigantycznych prehistorycznych kamieni w południowej Anglii. W swojej książce Journey into Narnia Kathryn Lindskoog zauważa: »Najniższy kamień w Stonehenge nazywany jest kamieniem ofiarnym, ponieważ ludzie podejrzewają, że tysiące lat temu w ramach złowrogich ceremonii wiązano tam ludzi i zadano im ciosy nożem… . Jest niemal pewne, że Stonehenge podsunęło Lewisowi pomysł na Kamienny Stół”. *6

W przeciwieństwie do Jezusa, naszego Pana, Aslan negocjuje warunki „starożytnej magii” z białą czarownicą. I w przeciwieństwie do Boga, Aslan przypisuje ostateczne zwycięstwo ludziom, a nie własnemu planowi i mocy.

„Przyszłość Narnii zależy od twojej odwagi” – powiedział lew do Piotra przed swoim smutnym odejściem. Wkrótce potem ten mianowany rycerz w lśniącej zbroi wjechał na śnieżnobiałym jednorożcu do zaciętej bitwy, dzierżąc lśniący miecz.

Czy ten obraz przypomina wam „Zbroję Bożą” lub „Miecz Ducha”? Jeśli tak, to jest to mylące skojarzenie. Tym zwycięskim Mieczem jest wieczne, niezmienne Słowo Boże. Nie ma ono miejsca w micie o Narnii.

Aby zilustrować tę rozbieżność między prawdą biblijną a fantazją z Narnii, posłużymy się zbroją Bożą jako schematem. Obala ona powszechne założenie, że Narnia jest chrześcijańską alegorią – pogląd, któremu sam Lewis zaprzeczał.

Według Christianity Today „nie tylko Lewis wahał się nazwać swoje książki chrześcijańską alegorią, ale opowieści te czerpią w równym stopniu z mitologii pogańskiej, co z Biblii”. *7

W rzeczywistości ci, którzy chcą postrzegać Aslana jako Jezusa Chrystusa, musieliby wykazać się sporą wyobraźnią. Te dwie przeciwstawne postacie po prostu nie pasują do siebie, chyba że prawda Boża zostanie dostosowana do ludzkiej wyobraźni. Niestety, takie duchowe kompromisy mają miejsce każdego dnia. A im lepsza podróbka, tym bardziej zwodnicza jest jej moc.

Pas Prawdy — zasadnicza prawda o Bogu i Jego planie odkupienia
Naramiennik Sprawiedliwości — Prawda o naszej potrzebie krzyża i Bożej sprawiedliwości
Sandały Pokoju — Łaskawy dar Księcia Pokoju dla tych, którzy kroczą w Jego Prawdzie i Sprawiedliwości
Tarcza wiary — Pokładanie całej naszej ufności w suwerennej mocy i miłości naszego Króla oraz w Jego Słowie.
Hełm zbawienia — Skupianie wzroku na nadziei Jego zwycięstwa dzisiaj i na wieki.
Miecz Ducha — Jego Słowo, ukryte w naszych sercach i wymierzone przeciwko każdemu wrogowi pokoju, który mógłby stanąć przeciwko nam.

Te elementy nabierają jeszcze większego znaczenia w świetle faktu, że Jezus wielokrotnie przedstawiał się przed swoimi uczniami jako Prawda, Sprawiedliwość, (Książę) Pokoju, nasze Zbawienie i żywe Słowo. *8 Tak więc, gdy „zakładacie” Bożą zbroję, „okrywacie się Panem Jezusem Chrystusem”. (Rzymian 13:12-14) On staje się twoją kryjówką i twoim schronieniem w burzy. Ukryty w Nim, możesz liczyć na Jego zwycięstwo, gdyż On nie tylko osłania cię jak tarcza, ale także napełnia cię swoim życiem.

1. Boża PRAWDA: Jego wieczne, niezmienne i triumfujące Słowo!

Jak ją odnaleźć? Chuck Colson wskazuje na C. S. Lewisa jako naszego przewodnika. „…to, co naprawdę czyni [Lewisa] tak fascynującym” – pisze Colson – „to jego zdolność do łączenia w swoich dziełach rozumu i wyobraźni. Jak sam napisał: »Dla mnie rozum jest naturalnym narzędziem prawdy, a wyobraźnia narzędziem zrozumienia«. Ma rację. Wyobraźnia dostrzega to, co umysł mógłby uznać jedynie za abstrakcyjną prawdę. Dlatego zarówno chrześcijanie, jak i niechrześcijanie mogą docenić zarówno niekończącą się twórczą wyobraźnię Lewisa, jak i sposób, w jaki opierał nawet swoje dzieła fantastyczne na absolutnej prawdzie.” *9

Jednak zarówno Colson, jak i Lewis wydają się definiować prawdę z perspektywy humanistycznej, a nie biblijnej. Słowo Boże wielokrotnie ostrzega nas, że ani wyobraźnia, ani ludzki rozum, ani logika nie doprowadzą nas do Jego prawdy. „Nie polegaj na własnym rozumie” – ostrzega nas w Księdze Przysłów 3:5-7. „Nie uważaj się za mądrego we własnych oczach”. A wierny (ale pogardzany) prorok Starego Testamentu Jeremiasz pokazuje nam skutki myślenia humanistycznego – zarówno wtedy, jak i dziś: „Nie byli posłuszni, nie nakłaniali ucha, lecz każdy z nich postępował według zamysłów swego złego serca…” (Jeremiasz 11:8)

Ted Baehr, założyciel MovieGuide, również zgadza się z C. S. Lewisem.

„Ten film… jest dla Kościoła wspaniałym narzędziem pomagającym ludziom zrozumieć prawdę Ewangelii Jezusa Chrystusa” – napisał. Czy miał rację? A może po prostu akceptował dzisiejszą, kulturowo poprawną wersję ponadczasowego i niezmiennego Słowa Bożego?

Jego wniosek: „Bardzo, bardzo niewielu ludzi dostrzeże niewielkie odstępstwa, jakie film wprowadza w stosunku do powieści”. *10

To ostatnie stwierdzenie może być prawdziwe. Wciągnięci w ekscytującą, pełną zaawansowanych technologii fantazję, niewielu prawdopodobnie zauważy zmiany w scenariuszu. Jednak pierwsze zdanie powinno budzić niepokój. W jaki sposób ten film pomoże ludziom zrozumieć prawdę Ewangelii? Co tak naprawdę jest prawdą w tej tak zwanej „chrześcijańskiej alegorii”?

Dr Baehr udziela częściowej odpowiedzi w poniższym streszczeniu. Jakie rażące zniekształcenia rzekomej „prawdy” dostrzegacie tutaj?

„Przepowiednia głosi, że czworo synów i córek Adama i Ewy przybędzie do Narnii i pomoże Aslanowi… wyzwolić Narnię spod władzy Białej Czarownicy. Aby udaremnić tę przepowiednię, Biała Czarownica powiedziała wszystkim, że jeśli zobaczą syna lub córkę Adama i Ewy, powinni ich porwać i przyprowadzić do niej…

„…usunięto również scenę zmartwychwstania z udziałem Aslana, Lucy i Susan, a film skupia się bardziej na tym, że to dzieci są rozwiązaniem problemu zła w Narnii, podczas gdy w rzeczywistości zwycięstwo należy do Aslana… [Dzieci] są spadkobiercami zwycięstwa, które Aslan odnosi na kamiennym stole, a Jezus Chrystus odniósł na krzyżu…

„W rzeczywistości film ten stanowi bardzo wyraźną aluzję chrystologiczną, czy też wyobrażenie, historii Jezusa Chrystusa. Drobne zmiany nie umniejszają tego znaczenia zawartego w książce…

„Andrew Adamson… rozumie element ofiary i odkupienia, ale jego troską było nadanie dzieciom mocy. …jego miłość do oryginalnego źródła ostatecznie sprawia, że film nie zbacza z kursu”. *10

Skoro Adamson skupił się na „wzmocnieniu… dzieci”, to logiczne jest przypisanie im (a nie Aslanowi) zasług za ostateczne zwycięstwo, prawda? Pomaga to również wyjaśnić pokręcone przesłanie Aslana:

„Przyszłość Narnii zależy od waszej odwagi.” *3

Chociaż to stwierdzenie powinno niepokoić tych, którzy kochają Ewangelię, bardzo dobrze wpisuje się ono w starożytną przepowiednię Narnii. Dla nas słowo „przepowiednia” oznacza wszechwiedzące (przewidujące przyszłe wydarzenia) objawienie Boże tego, co nas czeka. Ponieważ znamy Go i ufamy Jego Słowu, poważnie traktujemy cenne proroctwa Starego Testamentu dotyczące nadchodzącego Mesjasza. Wszystko, co Bóg nam powiedział, spełni się lub już się spełniło! Jezus przyszedł i oddał za nas swoje życie! On ponownie przyjdzie po swój lud!

Jednak proroctwo Narnii nie obiecuje takiego Zbawiciela. W jaskrawym kontraście obiecuje, że przyjdzie czterech ludzi i ocali tę krainę. Cóż za oszustwo nazywać tę zwodniczą opowieść obrazem prawdy!

Jeśli to oburzające kłamstwo wpłynie na nasze rozumienie Ewangelii, będziemy postrzegać samych siebie jako współzbawicieli. Będziemy sobie pogratulować, zamiast pokornie i radośnie chwalić naszego Boga za Jego niesamowitą łaskę w naszej słabości! Przekładając to na język Ewangelii, pogląd ten sugeruje, że śmierć i zmartwychwstanie Jezusa nie wystarczyły, by zbawić Jego lud. Zamiast tego Bóg polega na nas, by zrealizować swoje zbawienie. To kłamstwo stało się już kluczowym chwytem marketingowym w dzisiejszym, zorientowanym na człowieka Ruchu na rzecz Wzrostu Kościoła.

Poniższy komentarz autorstwa Josepha Pearce’a (biografa Tolkiena i autora nowej książki o C. S. Lewisie) ilustruje siłę przekonywania tych mitów. Odnosi się on zarówno do Lewisa, jak i do Tolkiena:

„… siła Tolkiena tkwi w tym, że poprzez mit udaje mu się sprawić, by czytelnik odczuł niewidzialną rękę opatrzności.

„W swoich mitycznych dziełach, czy też – jak sam by je nazwał – subkreacjach, pokazuje, jak niewidzialna ręka Boga jest odczuwalna znacznie silniej w micie niż kiedykolwiek w beletrystyce. Paradoksalnie, beletrystyka opiera się na faktach, choćby wymyślonych, podczas gdy mit opiera się na prawdzie, choćby prawdzie ubranej w fantazyjne przebrania.” *11

Czy dostrzegacie tę dziwną argumentację? Jeśli mityczny świat magii „sprawia, że czytelnik odczuwa niewidzialną rękę opatrzności”, to jakie przesłanie faktycznie przekazuje? Jakie nowe „prawdy”, uczucia i spostrzeżenia ludzie „zabierają ze sobą do domu”, opuszczając kino? – Albo kiedy czytają książkę? Pamiętajcie, że te dwa elementy łączą się w umysłach fanów Narnii.

Na przykład, jaką prawdę lub złudzenie przekazuje dziecku poniższa rozmowa z książki? Piotr pyta:

[Piotr] „Czy sama czarownica nie jest człowiekiem?”

[Pan Bóbr] „Chciałaby po prostu w to wierzyć i na tym opiera swoje roszczenia do tytułu królowej. Ale nie jest córką Ewy. Pochodzi od pierwszej żony waszego ojca Adama… nazywali ją Lilith. A była ona jedną z dżinów.” *12

Nasz mądry Bóg ma zupełnie inne spojrzenie na ludzką wyobraźnię niż Tolkien czy Lewis i doskonale zdaje sobie sprawę z jej mocy, by wyolbrzymiać kłamstwa i zniekształcać prawdę. Dlatego wielokrotnie ostrzega nas, że „wyobraźnia serca ludzkiego jest zła od młodości”. [Księga Rodzaju 8:21]

Aby lepiej zrozumieć wypaczoną Ewangelię nauczaną poprzez tę mityczną serię, część 2 tej serii poświęconej Narnii przyjrzy się dziwnej opowieści o stworzeniu zawartej w Siostrzeńcu czarodzieja, książce poprzedzającej Lwa, czarownicę i starą szafę w siedmiotomowej serii „Opowieści z Narnii”.

„Staraj się, abyś był uznany przez Boga za godnego, jako pracownik, który nie ma się czego wstydzić, prawidłowo rozdzielający słowo prawdy”. 2 List do Tymoteusza 2:15

Przypisy:

1. Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa (2005) – fragmenty filmowe i multimedia
2. Reżyser Andrew Adamson opowiada na stronie http://dvddungeon.com/news/news.php?id=4207
3. Pełny zwiastun na stronie http://movies.aol.com/movie_exclusive_the_chronicles_of_narnia
4. http://disney.go.com/disneypictures/narnia/behind_the_magic.html?movie=chapter4&size=WMlarge&clip_title=Chapter%204,%20The%20Story
5. Roger Lancelyn Green, C.S. Lewis: A Biography (Orlando, FL: Harcourt Inc.,1974), strona 274, 30.
6. http://www.roarofnarnia.com/ask_the_professor.aspx (link nie działał 12-6-05)
7. Josh Hurst, „Do szafy i prosto do Hollywood”, Christianity Today (11/07/05), www.christianitytoday.com/movies/special/narnia-news.html
8. Szafa od Króla – Rozdział 2 na stronie www.crossroad.to/Bible_studies/Wardrobe/chapter2.html
9. Chuck Colson, „Lewis Revisited” (9 grudnia 2005 r.) na stronie www.pfm.org/AM/Template.cfm?Section=BreakPoint1&Template=/CM/ContentDisplay.cfm&ContentID=17510
10. „Absolutnie porywające! Film Disneya Opowieści z Narnii na stronie www.assistnews.net/Stories/s05110091.htm
11. Listy J. R. R. Tolkiena, red. Humphrey Carpenter (Boston: Houghton Mifflin Company, 1981, str. 201.
12. C.S. Lewis, Kompletne Kroniki Narnii (Harper/Collin Publishers), strona 77.

13. Lilith: Zgodnie z mitami żydowskimi i gnostyckimi Lilith była pierwszą żoną Adama. Jako wzór dla radykalnych feministek została wygnana z Ogrodu Edenu, ponieważ odmówiła podporządkowania się Adamowi. Podobnie jak Szatan, zaliczano ją do potężnych i demonicznych postaci sprzeciwiających się Bogu. Tymczasem Adam otrzymał nową żonę, Ewę. Ta historia ma znacznie więcej aspektów, ale ponieważ należy ona do sfery okultystycznego mistycyzmu żydowskiego i opowieści gnostyckich, najlepiej nie zagłębiać się w takie mroczne bajki.

źródło:
– https://www.crossroad.to/articles2/05/narnia.htm

Czworonożny Stwórca wielu światów

autor: Berit Kjos – grudzień 2005

„Ja jestem Pan, twój Bóg… Nie będziesz miał innych bogów obok Mnie. Nie będziesz sobie czynił rzeźbionego obrazu —żadnego podobizny tego, co jest w niebie wysoko, ani tego, co jest na ziemi nisko… nie będziesz klękał przed nimi ani im służył. Bo Ja, Pan, twój Bóg, jestem Bogiem zazdrosnym…. Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, nadaremno…”. Księga Powtórzonego Prawa 5:6-11

Z niecierpliwym oczekiwaniem kościoły w całej Ameryce przygotowywały się do wielkiego wydarzenia roku. Wiele z nich zachęcało rodziców, by czytali swoim dzieciom Lwa, czarownicę i starą szafę. Niektóre organizowały seminaria, aby nauczyć rodziny konstruktywnego dialogu na temat Narnii. [Nauczyciele szkółek niedzielnych otrzymywali gotowe scenariusze lekcji biblijnych w oparciu o Narnię.] Pastorzy wykorzystywali tę książkę zamiast Biblii jako źródło inspiracji w niedzielne poranki. Wynajmowali autobusy, by przewieźć swoich wiernych do zarezerwowanych kin. Rick Warren zaprosił wiernych z kościoła Saddleback, a także pastorów z całego kraju na pełnometrażowy pokaz przedpremierowy na tydzień przed premierą 9 grudnia. A fala pochwał uciszyła większość głosów sprzeciwu.

Chrześcijańscy fani Narnii mogli zapomnieć o ważnej lekcji zawartej w Księdze Rodzaju 3: Łącząc częściowe prawdy z kuszącym kłamstwem, wąż przedstawił Ewie katastrofalne oszustwo. Tak, w opowieściach o Narnii znajdują się aluzje do prawdy. Ale jest tam o wiele więcej sprzecznych przesłań, a ogólny kontekst jest pogański, a nie chrześcijański. Pamiętajcie, że to, co wygląda na prawdę, sprawia, że oszustwo jest łatwiejsze do przełknięcia!

Niezależnie od tego, czy Lewis miał taki zamiar, czy nie, głównym „chrześcijańskim” uzasadnieniem dla wypełniania umysłów sugestiami z Narnii jest to, że czworonożny ssak pomaga nam lepiej zrozumieć Jezusa i emocjonalnie reagować na Jego ofiarę. Dzięki cyfrowemu realizmowi ta zwierzęca reprezentacja naszego nieopisanie świętego Pana staje się w naszej wyobraźni bardziej żywa niż jakikolwiek bożek ze Starego Testamentu kiedykolwiek był! List Pawła do Rzymian jasno pokazuje, że Bóg nie chce być przedstawiany w ten sposób:

„Albowiem od stworzenia świata Jego niewidzialne atrybuty są wyraźnie widoczne, rozumiane na podstawie tego, co zostało stworzone, a mianowicie Jego wieczna moc i boskość, tak że nie mają wymówki, ponieważ, chociaż znali Boga, nie oddali Mu chwały jako Bogu, ani nie byli wdzięczni, lecz stali się bezsensowni w swoich myślach [lub „próżni w swoich wyobrażeniach’], a ich głupie serca zostały zaciemnione. Podając się za mądrych, stali się głupcami i zamienili chwałę nieprzemijającego Boga na obraz podobny do przemijającego człowieka — oraz ptaków i zwierząt czworonożnych….” List do Rzymian 1:20-23

Ci, którzy postrzegają Aslana jako Jezusa, mogą również patrzeć na Księgę Rodzaju 1 przez pryzmat mitu stworzenia C.S. Lewisa. Aslan nie tylko dał początek Narnii, ale stworzył również niezliczoną ilość innych „światów”. Wykraczając daleko poza jakiekolwiek biblijne analogie, ta opowieść o stworzeniu została przedstawiona w Siostrzeńcu czarodzieja, książce poprzedzającej Lwa, czarownicę i starą szafę w siedmiotomowej serii Opowieści z Narnii. Zastanów się nad przedstawionym tam poglądem na „stworzyciela” i jego wszechświat. Czy te obrazy byłyby słuszne (lub sprawiedliwe) w oczach Boga?

„W jednej chwili nie było nic oprócz ciemności; w następnej chwili wyskoczyło tysiąc, tysiące punktów światła — pojedyncze gwiazdy, konstelacje i planety, jaśniejsze i większe niż jakiekolwiek w naszym świecie….

„…Lew milczał. Chodził tam i z powrotem wśród zwierząt. Od czasu do czasu podchodził do dwóch z nich… i dotykał ich nosów swoim… Pary, które dotknął, natychmiast opuszczały swoje stada i podążały za nim… W końcu zatrzymał się, a wszystkie stworzenia, których dotknął, podeszły i ustawiły się w szerokim kręgu wokół niego… Najgłębszy, najdzikszy głos, jaki kiedykolwiek słyszały, mówił: „Narnia, obudź się. Kochaj. Myśl. Mów. Bądźcie chodzącymi drzewami. Bądźcie gadającymi zwierzętami.”…

„Z drzew wyszli dzicy ludzie – bogowie i boginie lasu; wraz z nimi pojawili się faunowie i satyrzy [człowiek i kozioł]…. Z rzeki wyłonił się bóg rzeki wraz ze swoimi naiadami, córkami. I wszyscy oni, wraz ze wszystkimi zwierzętami i ptakami, swoimi różnymi głosami… odpowiedzieli: „Witaj, Aslanie. Słyszymy i jesteśmy posłuszni. Jesteśmy przebudzeni. Kochamy. Myślimy. Mówimy. Wiemy.”

„„Stworzenia, daję wam was samych” – rzekł silnym, radosnym głosem Aslan. „Daję wam na zawsze tę krainę Narnii…. Śmiejcie się i nie bójcie się, stworzenia. Teraz, gdy nie jesteście już niemi i bezmyślni, nie musicie zawsze być poważni. Bo wraz z mową przychodzą zarówno żarty, jak i sprawiedliwość.”…

„Niektórych z was powołam do mojej rady. Podejdźcie do mnie, ty, główny krasnoludzie, i ty, bogu rzek… Bo choć świat ma niecałe pięć godzin… siła zła już wkroczyła do niego; obudzona i sprowadzona tutaj przez tego Syna Adama”. Zwierzęta… wszystkie zwróciły wzrok na Digory’ego… „A skoro ród Adama wyrządził krzywdę, ród Adama pomoże ją naprawić.” *1

Ta opowieść o stworzeniu stanowi część tła niezbędnego do zrozumienia teologii Lewisa. Ci, którzy przeczytali Siostrzeńca czarodzieja wiele lat temu, mogą w naturalny sposób wypełnić luki. Podobnie jak obecna książka, sugeruje ona, że to dobre uczynki, a nie wiara, przyniosą zbawienie od klątwy.

Chociaż to przesłanie skupione na człowieku przewija się przez cały nowy film, być może nigdy nie poświęcimy temu uwagi. Jednak wpływ dramatycznych obrazów, które oglądamy, odciśnie je w naszych umysłach, niezależnie od tego, czy jesteśmy tego świadomi, czy nie. Często budzą one pragnienia lub obsesje, które popychają ludzi w kierunku coraz większych i coraz silniejszych bodźców emocjonalnych.

Psalmista ze Starego Testamentu wiedział jednak, jak radzić sobie z tym problemem. „Nie będę stawiał przed oczami niczego niegodziwego” – napisał. „Nienawidzę uczynków tych, którzy zbaczają z drogi; niech się to nie przylgnie do mnie”. Psalm 101:3

W ostrym kontraście do tego C. S. Lewis i jego miłujący mity przyjaciele z grupy Inklings zanurzali swoje umysły w okultystycznych fantazjach, magicznych światach i legendarnych tajemnicach. Kompromisowe opowieści, które pisali, zostały pochłonięte przez schrystianizowany świat. Podobnie jak starożytny Izrael, społeczeństwo było głodne i spragnione – nie tego, co prawdziwe i słuszne – ale pogańskich mocy, które pobudzały ich wyobraźnię. „Kochasz zło bardziej niż dobro” – ostrzega Psalm 52:3.

Realistyczne obrazy cyfrowe w filmie potęgują te sugestie. Jedna z początkowych scen pokazuje Lucy zaglądającą do kominka przyjaznego fauna. Kiedy Tumnus, jej nowo poznany przyjaciel, zaczął grać na instrumencie przypominającym flet, płomienie zdawały się unosić w tańcu. Przez chwilę w ogniu krążyły upiorne postacie – najwyraźniej rogaty jeleń, ktoś jadący na miotle oraz centaur lub jeździec na koniu.

Scena ta przypomniała mi ognisko służące do wróżenia w Pocahontas – kolejnym filmie Disneya, który połączył fakty i mity w zmieniającą świadomość promocję pogaństwa. Upiorne obrazy w dymie z magicznego ogniska szamana ostrzegały plemię, by unikało europejskich przybyszów, którzy „krążą po ziemi niczym wygłodniałe wilki”.

W artykule zatytułowanym „C. S. Lewis – kim był i co napisał” Tony Zakula napisał następujące ostrzeżenie:

„Sam C. S. Lewis doświadczył niebezpieczeństw związanych z »przekroczeniem granicy« i popadnięciem w obsesję na punkcie okultyzmu. W książce Zaskoczony radością pisze, że częściowo z powodu gospodyni szkolnej, która parała się okultyzmem, „po raz pierwszy ogarnęła mnie myśl, że wokół nas mogą istnieć prawdziwe cuda, że świat widzialny może być jedynie zasłoną skrywającą ogromne królestwa, nieodkryte przez moją bardzo prostą teologię.„

„To zapoczątkowało we mnie coś, z czym od tamtej pory, z przerwami, miałem wiele kłopotów – pragnienie tego, co nadprzyrodzone, po prostu jako takie – pasję do okultyzmu. … Jest to duchowa żądza; i podobnie jak żądza ciała ma ona fatalną moc sprawiania, że wszystko inne na świecie wydaje się nieciekawe, dopóki trwa.” *2

To „wszystko inne” z pewnością obejmuje naszego Boga i Jego drogi! Co nasuwa kolejne pytanie: czy ci, którzy są urzeczeni mitami i magią, mogą również kochać Boga całym swoim sercem, umysłem, siłą i duszą?

Odpowiedź musi brzmieć: nie! Gdy bowiem ich serca są rozdarte między dobrem Bożym a światowymi podróbkami, stają się ślepi zarówno na cuda Boże, jak i na ciemność grzechu. Starożytny prorok Eliasz dobrze rozumiał ten problem. Zaniepokojony tym, że lud Boży (który twierdził, że Mu ufa) kochał otaczające go pogańskie mity i rytuały, zapytał ich: „Jak długo będziecie się wahać między dwoma poglądami? Jeśli Pan jest Bogiem, idźcie za Nim; a jeśli Baal, idźcie za nim” [1 Król. 18:20] Lata później nadal podążali swoją drogą pełną rozdwojenia. „Bali się Pana, a jednak służyli swoim rzeźbionym posągom…” [2 Król. 17:41]

Jak możemy pozostać niezachwiani i stabilni w tych czasach „ciągłych zmian” i nieustannych ataków na Biblię? Możemy przyoblec się w zbroję Bożą – zbiór kluczowych prawd, które przynoszą zwycięstwo w tej nasilającej się wojnie duchowej! Przyjrzyjmy się drugiej części tej zbroi – i podzielmy się nią z naszymi dziećmi i wnukami.

2. SPRAWIEDLIWOŚĆ Boża w tych, którzy Mu ufają i podążają za Nim

„Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości” – powiedział Jezus (Mateusz 6:33). Ta dana przez Boga sprawiedliwość obejmuje zrozumienie zarówno tego, co jest dobre, jak i tego, co jest złe w oczach Boga. Nie minimalizuje ona grzechu (buntu, niemoralności, zepsucia, bluźnierstwa itp.). Jego Prawda – objawiona w Jego Słowie i ożywiona w nas przez Jego Ducha – ukazuje nam umysł i wolę Boga. Mówi nam, co Bóg kocha, a czego nienawidzi. Ukazuje nam również, co będziemy kochać, a czego unikać, jeśli rzeczywiście „narodzimy się na nowo” i „mieć umysł Chrystusowy”. 1 Koryntian 2:9-16

Przez krew Jezusa jesteśmy obmyci i otrzymujemy „prawość” w oczach Boga, gdy przez wiarę łączymy się z Jezusem przez krzyż. Ale życie w tej sprawiedliwości oznacza codzienne podejmowanie decyzji o odnawianiu naszych umysłów Jego Prawdą, a nie popularnymi mitami czy fantazjami, które skupiają nasze serca na pogańskich tajemnicach i fałszywe moce.

„Uważajcie na siebie” – wyjaśnił Mojżesz – „bo nie widzieliście żadnej postaci, gdy Pan mówił do was na Horebie spośród ognia, abyście nie postąpili niegodziwie i nie uczynili sobie rzeźbionego wizerunku podobizny mężczyzny lub kobiety, podobizny jakiegokolwiek zwierzęcia, które jest na ziemi…”. Powtórzonego Prawa 4:15-17

„Uważajcie” – ostrzegł Jezus. „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie. Duch wprawdzie ochoczy, ale ciało słabe” (Mk 13,33; Mt 26,41).

„Bądźcie trzeźwi, czuwajcie” – napisał Piotr – „bo przeciwnik wasz, diabeł, krąży jak lew ryczący, szukając, kogo by pożreć. Przeciwstawcie mu się, mocni w wierze…”. 1 Piotra 5,8-9

Na przestrzeni dziejów ludzie słyszeli, ale nie zwracali na to uwagi. „A na tym polega potępienie, że światłość przyszła na świat, lecz ludzie bardziej umiłowali ciemność niż światło, bo ich uczynki były złe. Każdy bowiem, kto źle czyni, nienawidzi światła i nie zbliża się do światła, aby jego uczynki nie zostały ujawnione. Lecz kto postępuje zgodnie z prawdą, zbliża się do światła…” (J 3,19-21)

Kiedy przez wiarę „przywdziewamy pancerz sprawiedliwości”, nie będziemy musieli chować się przed tym światłem. Zamiast tego będziemy go szukać i rozkoszować się nim! Będziemy jednak uciekać przed każdą ciemnością, która mogłaby je przyćmić lub zastąpić. I właśnie to robią dzisiejsze kuszące fantazje. Tony Zakula dobrze to wyjaśnił:

„Dziecko czytające tę książkę, jak głosi reklama, «wkracza do innego świata» – świata fantazji. Lewis, podobnie jak Disney, był zwolennikiem New Age. Zbudował całe surrealistyczne światy, do których nasze dzieci mogą uciec – uciec od rzeczywistości i prawdziwego życia. Te światy niezmiennie zawierają wszelkiego rodzaju istoty, które umiłowały nasze dzieci, dokonują bohaterskich czynów i często wykazują większą moc niż nasz Zbawiciel, gdy był na ziemi.

„Kogo nasze dzieci najłatwiej rozpoznają jako posiadającego niesamowitą moc – postacie Lewisa, postacie Disneya, jakiegoś bohatera podróżującego w czasie i przestrzeni, czy wszechmocnego Jezusa? Czy można się dziwić, że tak trudno nam przekonać nasze dzieci, by oddały wszystko Komuś, kto znajduje się tak nisko w hierarchii ich doświadczeń?”[2]

To dobre pytania. Wskazują one na sedno jednej ze strategii Szatana: przedstawianie fałszywych obrazów Bożego stworzenia. Wprowadzanie zakazanych przynęt. Przedstawianie kuszących obietnic przyjemności, które karmią ciało, a nie Ducha. Sprawianie, by zło wydawało się dobre, a dobro złe. (Izajasz 5:20) Pobudzanie pragnień, które zaślepiają ofiary na Bożą prawdę i sprawiają, że mistyczne światy fantazji stają się jeszcze bardziej kuszące. Skłanianie ich do nienawiści do Światła. Uczenie mas do podążania za ludzkimi marzeniami i mitycznymi wizjami, które urzekają serca, ale nigdy nie mogą ich zaspokoić. [3] Zobacz: Natura i taktyka Szatana

Bóg ma dla nas lepszy plan. „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości” – powiedział Jezus – „albowiem oni będą nasyceni”. Ewangelia Mateusza 5:6

Przypisy:

C.S. Lewis, The Complete Chronicles of Narnia (Harper/Collin Publishers), strony 48-49, 55.
Tony Zakula, „C. S. Lewis: Kim był i co napisał”, Keepers of the Faith, grudzień 2005, www.keepersofthefaith.com/BookReviews/BookReviewDisplay.asp?key=4
The Nature and Tactics of Satan, www.crossroad.to/charts/sin&satan.html

Czterej członkowie grupy „Inklings” i ich fascynacja okultyzmem

Jak większość ludzi wie, „Inklings” to nazwa nieformalnego stowarzyszenia literackiego działającego na Uniwersytecie Oksfordzkim w okresie jego największej świetności w latach 30. i 40. XX wieku; była to pierwsza grupa ekspercka zajmująca się promowaniem mitologii i filozofii w Kościele. Jego czterech najbardziej znanych członków uważa się obecnie za jednych z najwybitniejszych chrześcijańskich myślicieli w historii: C. S. Lewisa, J. R. R. Tolkiena, Owena Barfielda i Charlesa Williamsa. Byli to podzielający podobne poglądy literaci, którzy dążyli do połączenia pogańskiej i starożytnej mądrości z tak zwanym „prawdziwym mitem” o Chrystusie. Nic dziwnego, że ich wysiłki intelektualne jako „współtwórców” współpracujących z Bogiem nie spełniły biblijnych standardów, a oni sami pogrążyli się w błędnym oddaniu pierwotnym tradycjom, lekceważeniu Pisma Świętego oraz niebezpiecznym dążeniu do tak zwanej „wyższej” wiedzy.

Wielu chrześcijan może nie zdawać sobie sprawy z tego, jak bardzo na tych członków grupy „Inklings” wpłynął widmo okultyzmu oraz filozofowie ezoteryczni, którzy „błądzą za diabłem”, by poznać „głębokie rzeczy szatana” (1 List do Tymoteusza 5:15; Objawienie 2:24). Jak można wykazać, zbyt często ci czterej mężczyźni porzucali prostotę Ewangelii, by tańczyć wokół pogańskich ognisk „sztuk tajemnych” (Dz 19,19) i rzekomych tajemnic świata niewidzialnego.

Adam Fox, profesor z Oksfordu i niegdyś członek grupy Inklings, który znał wszystkich tych mężczyzn, mówił o tym smutnym fakcie w wywiadzie z 1975 roku. „Wszyscy oni mieli w pewien sposób skłonność do okultyzmu” – przyznał. Rzeczywiście, Gareth Knight, autorytet w dziedzinie okultyzmu, zauważył, że dzieła pisarskie członków grupy „Inklings” były przesiąknięte „wizją i mocą starożytnej mądrości”, i uważał, że ich ortodoksja jako chrześcijan była „dyskusyjna”.

Co zatem mamy zrobić z tą niepokojącą informacją? Z pewnością popularny status członków grupy „Inklings” w dzisiejszym chrześcijaństwie wymaga ponownej oceny, aby uznać fakt, że ci mężczyźni zachowywali się raczej jak chrześcijańscy romantycy pociągani przez dziwne, nieziemskie „oświecenie”, niż jak godni zaufania głosiciele Bożej prawdy zawartej w Piśmie Świętym. Być może po dokładniejszym przyjrzeniu się sprawie zaczniemy się nawet zastanawiać, czy nie sprzymierzyli się oni czasami z „dzikimi wilkami, które głoszą przewrotne rzeczy, by odciągnąć uczniów za sobą” (Dz 20,30-31). Przynajmniej jest to opowieść z morałem o tego rodzaju profesorach, którzy ulegli pokusie próżnych wyobrażeń i ponieśli klęskę w zakresie swojego chrześcijańskiego świadectwa, jeśli nie samej wiary.

W świetle tych uzasadnionych obaw jedynym celem niniejszego artykułu jest przedstawienie krótkiego streszczenia „duchowej żądzy” tych czterech członków grupy Inklings, aby chrześcijański czytelnik mógł właściwie „badać duchy” (1 List Jana 4:1) i zdecydować, czy Kościół powinien „oznaczyć ich jako tych, którzy powodują rozłamy i zgorszenia sprzeczne z nauką, której się nauczyliście, i unikać ich” (Rzymian 16:17).

źródło:
– https://sacredsandwich.com/2020/04/29/the-spiritual-lust-of-the-four-inklings/