„Je\u015bli odm\u00f3wi\u0142em pro\u015bbie ubogich i oczy wdowy przygas\u0142y; I je\u015bli sam jad\u0142em swoj\u0105 kromk\u0119, chleba, a nie jad\u0142a z niej sierota; Bo od mojej m\u0142odo\u015bci wychowywa\u0142em go jak ojciec i od \u0142ona mojej matki j\u0105 prowadzi\u0142em; Je\u015bli widzia\u0142em gin\u0105cego z powodu braku ubrania albo biedaka bez okrycia; Je\u015bli nie b\u0142ogos\u0142awi\u0142y mi jego biodra i nie zagrza\u0142 si\u0119 dzi\u0119ki we\u0142nie moich owiec;” TNP<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
W dzisiejszym fragmencie Hiob m\u00f3wi o swojej odpowiedzialno\u015bci za los potrzebuj\u0105cych, zw\u0142aszcza o ubogich i wdowy. M\u00f3wi\u0105c: \u201eJe\u015bli odm\u00f3wi\u0119 potrzebie ubogiego, a oczy wdowy przygasn\u0105\u201d, Hiob potwierdza swoje zaanga\u017cowanie w pomoc potrzebuj\u0105cym. Ten werset ukazuje oddanie Hioba wsp\u00f3\u0142czuciu i hojno\u015bci, jasno daj\u0105c do zrozumienia, \u017ce \u200b\u200bnigdy nie zignorowa\u0142 potrzeb tych, kt\u00f3rzy zwracali si\u0119 do niego o wsparcie. Hiob przyznaje, \u017ce odmowa pomocy ubogiemu lub wdowie by\u0142aby z jego strony pora\u017ck\u0105, powodem do wstydu, pokazuj\u0105c, \u017ce wierzy, i\u017c pomaganie innym to nie tylko dobry uczynek, ale moralny obowi\u0105zek i \u015bwiadectwo prawo\u015bci i bogobojno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
W staro\u017cytno\u015bci ub\u00f3stwo i wdowie\u0144stwo stanowi\u0142y szczeg\u00f3lne wyzwanie. Nie istnia\u0142 w\u00f3wczas pa\u0144stwowy system opieki spo\u0142ecznej, wi\u0119c wdowy i ubodzy cz\u0119sto polegali na \u017cyczliwo\u015bci innych, aby m\u00f3c przetrwa\u0107. Wdowy by\u0142y szczeg\u00f3lnie nara\u017cone, poniewa\u017c zazwyczaj nie mia\u0142y \u015brodk\u00f3w do \u017cycia i cz\u0119sto brakowa\u0142o im wsparcia rodziny. Od spo\u0142eczno\u015bci oczekiwano opieki nad potrzebuj\u0105cymi, ale niestety wiele z nich wci\u0105\u017c by\u0142o pomijanych. Zaanga\u017cowanie Hioba we wspieranie biednych i wd\u00f3w odzwierciedla wysoki poziom wsp\u00f3\u0142czucia, \u017cyczliwo\u015bci i i jest przyk\u0142adem prawo\u015bci, wykraczaj\u0105cy nawet poza normy spo\u0142eczne. Jego s\u0142owa pokazuj\u0105, \u017ce traktowa\u0142 t\u0119 odpowiedzialno\u015b\u0107 powa\u017cnie, rozumiej\u0105c, \u017ce B\u00f3g ceni wsp\u00f3\u0142czucie dla potrzebuj\u0105cych.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Idea pomocy bli\u017aniemu jest obecna w innych pismach Starego i Nowego Testamentu; \u201eJe\u015bli kto\u015b z twoich braci Izraelit\u00f3w jest ubogi w kt\u00f3rym\u015b z miast kraju, kt\u00f3ry ci daje Pan, B\u00f3g tw\u00f3j, nie b\u0105d\u017a zatwardzia\u0142ym ani sk\u0105pym wobec niego\u201d. Ksi\u0119ga Powt\u00f3rzonego Prawa 15:7,8; \u201ePan strze\u017ce przybysza, wspiera sierot\u0119 i wdow\u0119.” Psalm 146: Ten werset ukazuje szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0119 Boga o bezbronnych; \u201eSzczery b\u0119dzie b\u0142ogos\u0142awiony, bo chlebem dzieli si\u0119 z ubogim.\u201d Ksi\u0119ga Przys\u0142\u00f3w 22:9;
„Czy nie to jest tym postem, kt\u00f3ry wybra\u0142em: rozerwa\u0107 wi\u0119zy niegodziwo\u015bci, rozwi\u0105za\u0107 ci\u0119\u017ckie brzemiona, pu\u015bci\u0107 wolno uci\u015bnionych i po\u0142ama\u0107 wszelkie jarzmo; Dzieli\u0107 sw\u00f3j chleb z g\u0142odnym i ubogich wygna\u0144c\u00f3w wprowadzi\u0107 do swego domu, a widz\u0105c nagiego, przyodzia\u0107 go i nie ukrywa\u0107 si\u0119 przed nikim, kto jest twoim cia\u0142em?” Izajasza 58:6,7; \u201eReligia, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g, Ojciec nasz, uznaje za czyst\u0105 i nieskalan\u0105, jest taka: troszczy\u0107 si\u0119 o sieroty i wdowy w ich utrapieniach\u2026\u201d. List Jakuba 1:27. Jakub podziela ten sam pogl\u0105d co Hiob, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce prawdziwa wiara troszczy si\u0119 o potrzebuj\u0105cych; \u201eOjcem sierot i obro\u0144c\u0105 wd\u00f3w jest B\u00f3g w swoim \u015bwi\u0119tym mieszkaniu.\u201d Psalm 68:5. Ten werset r\u00f3wnie\u017c pokazuje, \u017ce sam B\u00f3g otacza szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0105 sieroty i wdowy;<\/p>\n\n\n\n
\u201eJe\u015bli brat lub siostra s\u0105 bez ubrania i chleba powszedniego, i kto\u015b z was powie im: \u00abId\u017acie w pokoju, ogrzejcie si\u0119 i najedzcie!\u00bb, a nic nie zrobicie, by zaspokoi\u0107 ich potrzeby fizyczne, jaki z tego po\u017cytek?.” Jakuba 2:15-16; \u201eJe\u015bli kto\u015b ma dobra doczesne i widzi brata lub siostr\u0119 w potrzebie, a nie ma dla nich lito\u015bci, jak mo\u017ce w nim trwa\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017ca?\u201d. 1 Jana 3:17 Aposto\u0142 Jan r\u00f3wnie\u017c do wsp\u00f3\u0142czucia i pomocy ludziom w ich niezb\u0119dnych potrzebach.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Wypowied\u017a Hioba pokazuje jego zaanga\u017cowanie w dzielenie si\u0119 swoimi zasobami z potrzebuj\u0105cymi, takimi jak wdowy i sieroty, kt\u00f3re nale\u017ca\u0142y do \u200b\u200bnajs\u0142abszych w jego spo\u0142ecze\u0144stwie. Hiob deklaruje, \u017ce gdyby kiedykolwiek odm\u00f3wi\u0142 jedzenia potrzebuj\u0105cym, by\u0142by egoist\u0105. \u201eZatrzymuj\u0105c chleb dla siebie\u201d, Hiob przedk\u0142ada\u0142by w\u0142asn\u0105 wygod\u0119 nad potrzeby innych. Ten werset podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bHiob rozumie, i\u017c prawdziwa prawo\u015b\u0107 obejmuje hojno\u015b\u0107 i gotowo\u015b\u0107 dzielenia si\u0119 z tymi, kt\u00f3rzy nie s\u0105 w stanie sami sobie pom\u00f3c.<\/p>\n\n\n\n
Sformu\u0142owanie: \u201eJe\u015bli zachowa\u0142em chleb dla siebie\u201d, odwo\u0142uje si\u0119 do obrazu chleba jako podstawowej potrzeby, symbolizuj\u0105cej \u017cycie i po\u017cywienie. Chleb by\u0142 podstawowym po\u017cywieniem w czasach Hioba, symbolizuj\u0105c to, co by\u0142o niezb\u0119dne do przetrwania. Stwierdzaj\u0105c, \u017ce nie zachowa\u0142 chleba dla siebie, Hiob sugeruje, \u017ce aktywnie\u00a0 decydowa\u0142 si\u0119 podzieli\u0107 tym, co mia\u0142, nawet je\u015bli oznacza\u0142o to rezygnacj\u0119 z cz\u0119\u015bci w\u0142asnego bezpiecze\u0144stwa i dobrostanu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017cde zdanie \u201eJe\u015bli\u201d wzmacnia wizerunek jego prawo\u015bci i zaanga\u017cowania w oddane \u017cycie dla ludzi w potrzebie, a hojno\u015b\u0107 Hioba jest tu przedstawiona jako kluczowy aspekt jego charakteru.\u00a0
Hiob opisuje swoje zaanga\u017cowanie w opiek\u0119 nad potrzebuj\u0105cymi, zw\u0142aszcza sierotami, por\u00f3wnuj\u0105c wsparcie dla biednych i wd\u00f3w do opieku\u0144czej roli ojca. Hiob nie twierdzi, \u017ce dawa\u0142 im ja\u0142mu\u017cn\u0119 tylko od czasu do czasu \u2013 traktowa\u0142 ich jak rodzin\u0119, prowadz\u0105c i systematycznie wspieraj\u0105c ich, jakby by\u0142 dla nich ojcem. Jego s\u0142owa pokazuj\u0105, \u017ce nie postrzega\u0142 ja\u0142mu\u017cny jako obowi\u0105zku, jako jednorazowej akcji spo\u0142ecznej, lecz jako naturaln\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 swojego \u017cycia, co\u015b, do czego zobowi\u0105za\u0142 si\u0119 od najm\u0142odszych lat. Ten werset odzwierciedla wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cy charakter Hioba i jego g\u0142\u0119bokie poczucie odpowiedzialno\u015bci za tych, kt\u00f3rym si\u0119 nie wiedzie w \u017cyciu.<\/p>\n\n\n\n
Por\u00f3wnanie Hioba do ojca, kt\u00f3ry \u201ewychowywa\u0142\u201d i \u201eprowadzi\u0142\u201d bezbronnych, podkre\u015bla g\u0142\u0119bi\u0119 jego zaanga\u017cowania w pomoc innym. S\u0142owa \u201ewychowywa\u0142\u201d i \u201eprowadzi\u0142\u201d wskazuj\u0105 na d\u0142ugotrwa\u0142\u0105, ci\u0105g\u0142\u0105 relacj\u0119, a nie tylko jednorazowy akt dobroci. U\u017cycie przez Hioba zwrotu \u201eod m\u0142odo\u015bci\u201d podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bjego po\u015bwi\u0119cenie w pomaganiu innym nie by\u0142o jedynie etapem w jego \u017cyciu, ale cz\u0119\u015bci\u0105 jego charakteru i warto\u015bci\u0105 od samego pocz\u0105tku. Werset ten dodaje wagi obronie Hioba, pokazuj\u0105c, \u017ce jego wsp\u00f3\u0142czucie by\u0142o konsekwentne, systematyczne i szczere.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Hiob opowiada o swojej odpowiedzialno\u015bci za pomoc potrzebuj\u0105cym, w szczeg\u00f3lno\u015bci poprzez zapewnienie odzie\u017cy biednym i potrzebuj\u0105cym. Wyra\u017anie daje do zrozumienia, \u017ce \u200b\u200bgdyby kiedykolwiek widzia\u0142 kogo\u015b cierpi\u0105cego z powodu braku podstawowych \u015brodk\u00f3w do \u017cycia, takich jak chleb i odzie\u017c, i zignorowa\u0142 t\u0119 osob\u0119, by\u0142by winny braku wsp\u00f3\u0142czucia losem innych. Dzisiejszy fragment wpisuje si\u0119 w szersz\u0105 obron\u0119 jego uczciwo\u015bci, w kt\u00f3rej pokazuje, \u017ce jego wiara i bogobojno\u015b\u0107 obejmowa\u0142a nie tylko osobiste oddanie Bogu, trosk\u0119 o duchow\u0105 czysto\u015b\u0107 swoich dzieci, ale tak\u017ce aktywn\u0105 trosk\u0119 o innych. Dla Hioba wierno\u015b\u0107 Bogu oznacza\u0142a zobowi\u0105zanie do pomagania tym, kt\u00f3rzy s\u0105 w trudnej sytuacji. Hiob by\u0142 przyk\u0142adem dla swoich dzieci, dla swojego pokolenia. Jest r\u00f3wnie\u017c przyk\u0142adem dla nas.\u00a0
Pami\u0119tamy jak Hiob pyta\u0142\u00a0\u201eCo zrobi\u0119, gdy B\u00f3g stanie przede mn\u0105 [powstanie i mnie nawiedzi]? I gdyby zacz\u0105\u0142 mnie bada\u0107, co bym Mu odpowiedzia\u0142?\u201d H 31:14. I tak oto mamy ten rozdzia\u0142, przygotowan\u0105 ca\u0142\u0105 list\u0119 argument\u00f3w jakie Hiob ma na udowodnienie swojej prawo\u015bci i bogobojno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n