Bez wszelkich zapowiedzi i przewa\u017cnie niepostrze\u017cenie do popularnych kr\u0119g\u00f3w ewangelicznych wszed\u0142 w naszych czasach nowy krzy\u017c. Jest podobny do starego krzy\u017ca, lecz r\u00f3\u017cni si\u0119 od niego. Podobie\u0144stwa s\u0105 powierzchowne, r\u00f3\u017cnice- fundamentalne.<\/p>\n\n\n\n
Z tego nowego krzy\u017ca zaskoczy\u0142a nas nowa filozofia \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, a z tej nowej filozofii przysz\u0142a nowa technika ewangeliczna: nowy typ spotka\u0144 i nowy rodzaj zwiastowania. Ten nowy rodzaj ewangelizacji u\u017cywa tego samego j\u0119zyka co stary, ale jego tre\u015b\u0107 nie jest taka sama i jego akcenty nie s\u0105 takie, jak poprzednio.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Stary krzy\u017c nie mia\u0142 nic wsp\u00f3lnego ze \u015bwiatem. Dla butnego Adama oznacza\u0142 on koniec drogi. Na nim wykonywa\u0142 si\u0119 wyrok wynikaj\u0105cy z prawa g\u00f3ry Synaj. Nowy krzy\u017c nie przeciwstawia si\u0119 rodzajowi ludzkiemu. Jest to raczej przyja\u017anie nastawiony kumpel i je\u015bli rozumie\u0107 go w\u0142a\u015bciwie, to jest on \u017ar\u00f3d\u0142em ca\u0142ych ocean\u00f3w dobrej, czystej uciechy i niewinnych przyjemno\u015bci. Pozwala on Adamowi \u017cy\u0107 bez przeszk\u00f3d. Jego motywacja \u017cyciowa pozostaje niezmieniona. \u017byje on w dalszym ci\u0105gu dla swoich w\u0142asnych przyjemno\u015bci, z tym tylko, \u017ce zamiast \u015bpiewa\u0107 spro\u015bne piosenki i pi\u0107 wysokoprocentowy alkohol, ma teraz upodobanie w \u015bpiewaniu refren\u00f3w i ogl\u0105daniu film\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich. Akcent k\u0142adzie si\u0119 ci\u0105gle na przyjemno\u015bci, chocia\u017c zabawy s\u0105 teraz na wy\u017cszym poziomie moralnym, je\u015bli nie intelektualnym.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u00d3w nowy krzy\u017c zach\u0119ca do nowego, ca\u0142kiem r\u00f3\u017cnego podej\u015bcia do ewangelizacji. Ewangelista nie \u017c\u0105da wyrzeczenia si\u0119 starego \u017cycia, zanim b\u0119dzie mog\u0142o zosta\u0107 przyj\u0119te \u017cycie nowe. Nie zwiastuje on kontrast\u00f3w, lecz podobie\u0144stwa. Stara si\u0119 przyci\u0105gn\u0105\u0107 zainteresowanie publiczno\u015bci przez pokazanie, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo nie stawia \u017cadnych nieprzyjemnych \u017c\u0105da\u0144, lecz \u017ce oferuje to samo, co \u015bwiat, tylko na wy\u017cszym poziomie. Czegokolwiek domaga si\u0119 ha\u0142a\u015bliwie w danym czasie pogr\u0105\u017cony w ob\u0142\u0119dzie grzechu \u015bwiat, pokazane zostaje przebiegle jako w\u0142a\u015bnie ta rzecz, kt\u00f3r\u0105 oferuje ewangelia, tylko \u017ce ten produkt religijny jest lepszy.
Nowy krzy\u017c nie zabija grzesznika, tylko zmienia jego orientacj\u0119. Naprowadza go na czystszy i weselszy spos\u00f3b \u017cycia, zachowuj\u0105c jego mi\u0142o\u015b\u0107 do samego siebie. Do wojowniczego m\u00f3wi: „Chod\u017a i walcz dla Chrystusa.” Wynios\u0142emu powiada: „Przyjd\u017a i chlub si\u0119 w Panu.” \u017b\u0105dnemu rozkoszy proponuje: „Przyjd\u017a i rozkoszuj si\u0119 wsp\u00f3lnot\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105.” Poselstwo ewangelii naginane jest do aktualnie panuj\u0105cej mody, aby uczyni\u0107 je atrakcyjne dla publiczno\u015bci. Filozofia ukryta za t\u0105 rzecz\u0105 mo\u017ce by\u0107 szczera, ale jej szczero\u015b\u0107 nie zapobiega temu, \u017ce jest ona fa\u0142szywa. Jest fa\u0142szywa, poniewa\u017c jest \u015blepa. Gubi ona zupe\u0142nie ca\u0142e znaczenie krzy\u017ca.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n