A.W. Tozer <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
W tym kazaniu kaznodzieja podkre\u015bla, jak wa\u017cne jest do\u015bwiadczanie Boga, a nie tylko posiadanie wiedzy o Nim. Aby zilustrowa\u0107 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy wiedz\u0105 o czym\u015b a faktycznym do\u015bwiadczeniem tego, pos\u0142uguje si\u0119 analogi\u0105 \u017co\u0142nierza, kt\u00f3ry przeszed\u0142 przez wojn\u0119. Nast\u0119pnie kaznodzieja omawia histori\u0119 Moj\u017cesza i p\u0142on\u0105cego krzewu, podkre\u015blaj\u0105c, w jaki spos\u00f3b Moj\u017cesz do\u015bwiadczy\u0142 nag\u0142ego i pot\u0119\u017cnego spotkania z Bogiem. Krytykuje r\u00f3wnie\u017c tendencj\u0119 do przedk\u0142adania doktryny nad osobiste do\u015bwiadczenie Boga, stwierdzaj\u0105c, \u017ce Biblia ma nas prowadzi\u0107 do relacji z Nim.<\/p>\n\n\n\n
Kontynuuj\u0119 wi\u0119c, tak jak b\u0119d\u0119 to robi\u0142 przez kilka niedzielnych wieczor\u00f3w, og\u00f3lny cykl zatytu\u0142owany \u201eLudzie, kt\u00f3rzy spotkali Boga\u201d \u2013 kazania o \u017cyciu wielkich \u015bwi\u0119tych. Dzisiaj wieczorem chc\u0119 m\u00f3wi\u0107 o Moj\u017ceszu. Mam ca\u0142kiem sporo kaza\u0144 po\u015bwi\u0119conych Moj\u017ceszowi.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy\u015b zbior\u0119 je wszystkie razem, by\u0107 mo\u017ce napisz\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119 o Moj\u017ceszu. Jednak na razie chc\u0119 przedstawi\u0107 dwa kazania o Moj\u017ceszu \u2013 jedno dzi\u015b wieczorem, a drugie, jak s\u0105dz\u0119, prawdopodobnie w nast\u0119pn\u0105 niedziel\u0119 wieczorem. Tym razem pozw\u00f3lcie, \u017ce przeczytam fragment z trzeciego rozdzia\u0142u Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia, kt\u00f3ry, jak s\u0105dz\u0119, m\u00f3g\u0142bym zacytowa\u0107 z pami\u0119ci.<\/p>\n\n\n\n
Ale m\u00f3j umys\u0142 p\u0142ata figle, wi\u0119c po prostu to przeczytam. Moj\u017cesz pas\u0142 stado Jetry, swego te\u015bcia, kap\u0142ana z Midianu. Zaprowadzi\u0142 stado na ty\u0142y pustyni i dotar\u0142 do g\u00f3ry Bo\u017cej, do Horebu.<\/p>\n\n\n\n
I ukaza\u0142 mu si\u0119 anio\u0142 Pa\u0144ski w p\u0142omieniu ognia spo\u015br\u00f3d krzewu. Spojrza\u0142, a oto krzew p\u0142on\u0105\u0142 ogniem, a jednak nie spala\u0142 si\u0119. Wtedy Moj\u017cesz rzek\u0142: \u201eOdbiegn\u0119 teraz, by ujrze\u0107 ten niezwyk\u0142y widok, dlaczego krzew si\u0119 nie spala\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A gdy Pan zobaczy\u0142, \u017ce zboczy\u0142 z drogi, by to obejrze\u0107, B\u00f3g zawo\u0142a\u0142 do niego spo\u015br\u00f3d krzewu i rzek\u0142: \u201eMoj\u017ceszu, Moj\u017ceszu!\u201d. A on odpowiedzia\u0142: \u201eOto jestem\u201d. Wtedy rzek\u0142: \u201eNie zbli\u017caj si\u0119 tutaj. Zdejmij obuwie, zdejmij je z n\u00f3g, bo miejsce, na kt\u00f3rym stoisz, jest ziemi\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105\u201d. Ponadto rzek\u0142: \u201eJa jestem Bogiem twojego ojca, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Moj\u017cesz za\u015b zakry\u0142 twarz, gdy\u017c ba\u0142 si\u0119 spojrze\u0107 na Boga. Dzisiejsza opowie\u015b\u0107 przedstawia nam obraz wielkiego cz\u0142owieka. Nikt na ca\u0142ym \u015bwiecie, znaj\u0105cy fakty, nie mia\u0142by nawet w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce Moj\u017cesz jest wielkim cz\u0142owiekiem, ani \u017ce w chwili tego wydarzenia by\u0142 wielkim cz\u0142owiekiem.<\/p>\n\n\n\n
Jednak jego wielko\u015b\u0107 by\u0142a wci\u0105\u017c ukryta. Nie by\u0142a jeszcze w pe\u0142ni rozwini\u0119ta i nie ujawni\u0142a si\u0119 do ko\u0144ca. W tym czasie przed tym cz\u0142owiekiem otwiera\u0142a si\u0119 wielka kariera.<\/p>\n\n\n\n
Mia\u0142 on przez tak d\u0142ugi czas pe\u0142ni\u0107 tak wiele r\u00f3l dla tak wielu ludzi, \u017ce a\u017c waha si\u0119 cz\u0142owiek przed wymienieniem wszystkich aspekt\u00f3w tego wielkiego cz\u0142owieka, obawiaj\u0105c si\u0119, \u017ce mo\u017ce to wygl\u0105da\u0107 na przesad\u0119. Trudno jednak przeceni\u0107 Moj\u017cesza. By\u0142 to cz\u0142owiek, kt\u00f3ry by\u0142 prorokiem.<\/p>\n\n\n\n
By\u0142 prorokiem, a w czasach Chrystusa pojawi\u0142 si\u0119 prorok podobny do Moj\u017cesza. By\u0142 prawodawc\u0105. Otrzyma\u0142 od Boga za po\u015brednictwem anio\u0142\u00f3w najwi\u0119kszy kodeks moralny, jaki kiedykolwiek zosta\u0142 dany ludzko\u015bci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Istnia\u0142y ju\u017c wielkie kodeksy moralne. Ka\u017cdy, kto zna greck\u0105 my\u015bl i histori\u0119 Grecji, wie, \u017ce podobnie jak Kirgios da\u0142 Sparcie system praw, kt\u00f3ry przetrwa\u0142, jak s\u0105dz\u0119, 500 lat, a Solon da\u0142 Atenom system praw, kt\u00f3ry przetrwa\u0142 bardzo, bardzo d\u0142ugo, istniej\u0105 te\u017c wielkie prawa ustanowione przez s\u0142ynnego Anglika. Konstytucja Stan\u00f3w Zjednoczonych by\u0142a najwspanialszym dokumentem, jaki zrodzi\u0142 ludzki umys\u0142.<\/p>\n\n\n\n Znajduje si\u0119 w niej wspania\u0142y system praw, ale najwi\u0119kszym ze wszystkich by\u0142 ten nadany przez Boga za po\u015brednictwem Moj\u017cesza. Ten cz\u0142owiek, Moj\u017cesz, mia\u0142 wi\u0119c sta\u0107 si\u0119 wyzwolicielem, osadnikiem wolnym od niewolnik\u00f3w, przyw\u00f3dc\u0105, m\u0119\u017cem stanu i nauczycielem na wieki. Mia\u0142 by\u0107 tym wszystkim i by\u0142 do tego ju\u017c ca\u0142kiem dobrze przygotowany.<\/p>\n\n\n\n Czy kiedykolwiek zastanawiali\u015bcie si\u0119, \u017ce w tym okresie swojego \u017cycia Moj\u017cesz by\u0142 tak dobrze przygotowany, \u017ce z \u0142atwo\u015bci\u0105 m\u00f3g\u0142by zosta\u0107 biskupem \u2013 biskupem w dowolnej z wielkich denominacji \u2013 i by\u0107 mo\u017ce z pewno\u015bci\u0105 zosta\u0142by wybrany i poszukiwany jako pastor? Ten cz\u0142owiek by\u0142 tak wielki, wielki pod wzgl\u0119dem wykszta\u0142cenia. M\u00f3wiono o nim, \u017ce zosta\u0142 wykszta\u0142cony we wszelkiej m\u0105dro\u015bci Egipcjan. Kszta\u0142ci\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c na dworze kr\u00f3lewskim.<\/p>\n\n\n\n W dworach, gdzie panuje kr\u00f3lewsko\u015b\u0107, jest co\u015b, co odr\u00f3\u017cnia je od innych miejsc. Ludzie, kt\u00f3rzy kiedy\u015b tam przebywali, mieli z tym kontakt przez jaki\u015b czas \u2013 wystarczaj\u0105co d\u0142ugo, by to w nich zakorzeni\u0142o si\u0119 i ju\u017c nigdy nie byli tacy sami. Cechuje ich co\u015b, co dos\u0142ownie nazywa si\u0119 dworsko\u015bci\u0105, czego nie znajdziesz nigdzie indziej.<\/p>\n\n\n\n Ten cz\u0142owiek, Moj\u017cesz, posiada\u0142 j\u0105, poniewa\u017c wychowywa\u0142 si\u0119 u st\u00f3p wielkiego faraona. Nazywano go synem c\u00f3rki faraona. Zosta\u0142 te\u017c wzi\u0119ty pod skrzyd\u0142a przez wielu potomk\u00f3w, penitent\u00f3w, kr\u00f3l\u00f3w i wielkich postaci kr\u00f3lewskich, kt\u00f3rzy w tamtych czasach tworzyli t\u0119 wielk\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 Egiptu.<\/p>\n\n\n\n Potem, gdy zerwa\u0142 z Egiptem, odszed\u0142 i zacz\u0105\u0142 pas\u0107 owce, odby\u0142 co\u015b w rodzaju studi\u00f3w podyplomowych, kt\u00f3re \u2013 jak s\u0105dz\u0119 \u2013 s\u0105 nawet bardziej po\u017c\u0105dane ni\u017c jego edukacja u st\u00f3p wielkich nauczycieli Egiptu. Chodzi\u0142 do szko\u0142y ciszy, owiec i gwiazd na niebie. Przez ca\u0142y wiecz\u00f3r, zanim ogarnia\u0142 go sen, ws\u0142uchiwa\u0142 si\u0119 w cisz\u0119 \u2013 je\u015bli wiecie, o co mi chodzi \u2013 i uczy\u0142 si\u0119 poznawa\u0107 samego siebie.<\/p>\n\n\n\n Nauczy\u0142 si\u0119 poznawa\u0107 samego siebie. My, wsp\u00f3\u0142cze\u015bni ludzie cywilizacji XX wieku, wiemy wszystko opr\u00f3cz tego, kim sami jeste\u015bmy. Nie znamy samych siebie, poniewa\u017c nie potrafimy wyciszy\u0107 si\u0119 na tyle, by si\u0119 pozna\u0107.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lecisz gdzie\u015b samolotem, a w uszach przez nast\u0119pne pi\u0119\u0107 godzin ci\u0105gle co\u015b brz\u0119czy \u2013 to nieustanny ha\u0142as. B\u00f3g wyci\u0105gn\u0105\u0142 tego cz\u0142owieka z tego zgie\u0142ku i umie\u015bci\u0142 go w ciszy, gdzie m\u00f3g\u0142 us\u0142ysze\u0107 bicie w\u0142asnego serca. A to by\u0142 kurs podyplomowy, jakiego nie znajdziesz w \u017cadnej szkole.<\/p>\n\n\n\n Uczy\u0142 si\u0119 u owiec. Biblia bez wahania m\u00f3wi nam, by\u015bmy szukali lekcji u najprostszych zwierz\u0105t. Id\u017acie do mr\u00f3wki.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eLeniwcze, przygl\u0105daj si\u0119 jej post\u0119powaniu i b\u0105d\u017a m\u0105dry\u201d \u2013 m\u00f3wi Duch \u015awi\u0119ty przez proroka. A nasz Pan powiedzia\u0142: \u201ePrzygl\u0105dajcie si\u0119 liliom polnym i obserwujcie ptaki powietrzne\u201d. Izajasz natomiast twierdzi\u0142, \u017ce Izrael nie by\u0142 tak m\u0105dry jak w\u00f3\u0142, kt\u00f3ry wiedzia\u0142, gdzie znajduje si\u0119 jego \u017c\u0142\u00f3b, i co noc wiernie wraca\u0142 do \u017c\u0142obu swojego pana.<\/p>\n\n\n\n Nie jest wi\u0119c rzadko\u015bci\u0105, \u017ce Pan wysy\u0142a ludzi na nauk\u0119 do najprostszych zwierz\u0105t, i tak w\u0142a\u015bnie uczyni\u0142 w przypadku Moj\u017cesza \u2013 tego uczonego cz\u0142owieka, cz\u0142owieka o ogromnych zdolno\u015bciach intelektualnych, kt\u00f3ry zosta\u0142 wykszta\u0142cony w szkole Egipcjan, a nast\u0119pnie zdoby\u0142 do\u015bwiadczenie dworskie i, jak ju\u017c wspomnia\u0142em, wychowa\u0142 si\u0119 na dworze faraona. Teraz wys\u0142a\u0142 go na nauk\u0119 do owiec. A gdy owce le\u017ca\u0142y wsz\u0119dzie wok\u00f3\u0142 niego, a ich ma\u0142e dzwoneczki brz\u0119cza\u0142y wieczorem, gdy si\u0119 uspokaja\u0142y, a przestraszone jagni\u0119ta szuka\u0142y swoich matek, a stare matki, troszcz\u0105ce si\u0119 o swoje m\u0142ode, wydawa\u0142y ten g\u0142\u0119boki, niski, cichy d\u017awi\u0119k przypominaj\u0105cy organy, kt\u00f3ry wzywa jagni\u0119ta do siebie, Moj\u017cesz s\u0142ysza\u0142 to wszystko.<\/p>\n\n\n\n I nauczy\u0142 si\u0119 kilku lekcji, kt\u00f3rych nie m\u00f3g\u0142by si\u0119 nauczy\u0107 nigdzie indziej. Istnieje stare przys\u0142owie, kt\u00f3re m\u00f3wi: \u201eJe\u015bli chcesz by\u0107 sam, sp\u00f3jrz na gwiazdy\u201d. A Moj\u017cesz mia\u0142 okazj\u0119 patrze\u0107 na gwiazdy przez ca\u0142y wiecz\u00f3r i przez ca\u0142\u0105 noc, o ile tylko m\u00f3g\u0142, oraz za ka\u017cdym razem, gdy budzi\u0142 si\u0119 w nocy.<\/p>\n\n\n\n A kiedy pragniesz czystej samotno\u015bci, absolutnej odosobnienia, sp\u00f3jrz na gwiazdy. Gwiazdy bowiem nie wydaj\u0105 \u017cadnego d\u017awi\u0119ku, po prostu p\u0142on\u0105 w swoim blasku. To Emerson powiedzia\u0142, \u017ce gdyby gwiazdy pojawia\u0142y si\u0119 tylko jednej nocy na tysi\u0105c lat, ludzie gromadziliby si\u0119 z podziwem i patrzyli na miasto Bo\u017ce, kt\u00f3re tam by ja\u015bnia\u0142o.<\/p>\n\n\n\n Ale teraz, poniewa\u017c widzimy je ca\u0142y czas, nie zwracamy na nie uwagi. Powodem, dla kt\u00f3rego tak ma\u0142o uwagi po\u015bwi\u0119camy miastu Bo\u017cemu, kt\u00f3re ja\u015bnieje tam w oddali i kt\u00f3re nazywamy gwia\u017adzistym wszech\u015bwiatem, jest to, \u017ce jest tyle ha\u0142asu i tyle rzeczy odwracaj\u0105cych uwag\u0119<\/strong>. By\u0142a jednak jeszcze jedna rzecz, kt\u00f3rej Moj\u017cesz musia\u0142 si\u0119 nauczy\u0107, a kt\u00f3rej nie m\u00f3g\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 na dworze faraona, nie m\u00f3g\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 w szko\u0142ach Egipcjan, nie m\u00f3g\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 jej poprzez poznanie samego siebie, nie m\u00f3g\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 jej, patrz\u0105c na gwiazdy, ani s\u0142uchaj\u0105c owiec.<\/p>\n\n\n\n By\u0142a jeszcze jedna rzecz, kt\u00f3ra mia\u0142a przygotowa\u0107 Moj\u017cesza do jego wielkiego dzie\u0142a, kt\u00f3rego nie m\u00f3g\u0142by wykona\u0107 bez tego przygotowania, a mianowicie to, \u017ce B\u00f3g chcia\u0142 da\u0107 Moj\u017ceszowi mo\u017cliwo\u015b\u0107 spotkania z samym sob\u0105. Chcia\u0142, by Moj\u017cesz spotka\u0142 si\u0119 z Bogiem twarz\u0105 w twarz i nauczy\u0142 si\u0119 poczucia \u015bwi\u0119to\u015bci. Najwi\u0119ksz\u0105 strat\u0105, jak\u0105 poni\u00f3s\u0142 wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek, nie jest utrata n\u00f3g.<\/p>\n\n\n\n Wiecie, m\u00f3wi\u0105 nam, \u017ce tak cz\u0119sto je\u017adzimy samochodami, \u017ce pewnego dnia nasze nogi ulegn\u0105 atrofii i po prostu je stracimy. B\u0119dziemy wygl\u0105da\u0107 \u015bmiesznie, gdy nadejdzie ten czas. Ale to nie jest najwi\u0119ksza strata, jak\u0105 ponie\u015bli\u015bmy.<\/p>\n\n\n\n Utrata domu, cho\u0107 jest to tragiczne i straszne, nie jest najwi\u0119ksz\u0105 strat\u0105, jak\u0105 ponie\u015bli\u015bmy. Utrata lojalno\u015bci i przestrzegania prawa \u2013 to wszystko s\u0105 straty. Ale wynikaj\u0105 one z innej straty, kt\u00f3ra jest podstaw\u0105 wszystkich pozosta\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Jest to utrata poczucia \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/strong> Nie wiem, jak wy si\u0119 czujecie, ale ja odczuwam smutek, gdy wchodz\u0119 do przeci\u0119tnego ko\u015bcio\u0142a ewangelicznego. W przeci\u0119tnym ko\u015bciele ewangelicznym jest tak ma\u0142o Boga.<\/p>\n\n\n\n Nawet, nawet w fundamentalistycznym, ewangelicznym ko\u015bciele, takim jak ten, jest tak ma\u0142o poczucia obecno\u015bci Boga. Nigdy nie pochylacie g\u0142owy z szacunkiem, chyba \u017ce celowo si\u0119 do tego zmuszacie, poniewa\u017c brakuje poczucia \u015bwi\u0119to\u015bci. Wszystko jest dozwolone, a to jest strata zbyt straszna, by kiedykolwiek mo\u017cna j\u0105 by\u0142o oszacowa\u0107.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u015awiat ukry\u0142 Boga przed naszymi oczami, a sekularyzm przej\u0105\u0142 kontrol\u0119. Zsekularyzowali\u015bmy Boga, zsekularyzowali\u015bmy ewangeli\u0119, zsekularyzowali\u015bmy uwielbienie i zsekularyzowali\u015bmy Chrystusa. Twierdz\u0119, \u017ce jest to ogromna i tragiczna strata.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Z czego\u015b takiego nie mo\u017ce wy\u0142oni\u0107 si\u0119 \u017caden wielki cz\u0142owiek. Z czego\u015b takiego nie mo\u017ce zrodzi\u0107 si\u0119 \u017caden wielki ruch. By\u0107 mo\u017ce B\u00f3g b\u0119dzie musia\u0142 to zmiata\u0107 i zacz\u0105\u0107 gdzie indziej.<\/p>\n\n\n\n Musia\u0142e\u015b to uczyni\u0107 tutaj poprzez cz\u0142owieka imieniem Moj\u017cesz. Musia\u0142e\u015b da\u0107 Moj\u017ceszowi \u017cywe, intymne, osobiste do\u015bwiadczenie samego siebie \u2013 do\u015bwiadczenie, jakiego nic innego by mu nie zapewni\u0142o. Musia\u0142e\u015b spotka\u0107 Boga w kryzysie spotkania.<\/p>\n\n\n\n Nie u\u017cywam s\u0142\u00f3w lekkomy\u015blnie i nie u\u017cywam tych s\u0142\u00f3w lekkomy\u015blnie. U\u017cy\u0142em tam dw\u00f3ch s\u0142\u00f3w i po\u0142\u0105czy\u0142em je ma\u0142ym s\u0142owem \u201ekryzys spotkania\u201d. Naszym problemem jest, bracia i siostry, to, \u017ce dajemy si\u0119 nam\u00f3wi\u0107 na kr\u00f3lestwo Bo\u017ce.<\/p>\n\n\n\n Naszym problemem jest to, \u017ce do kr\u00f3lestwa Bo\u017cego wprowadzaj\u0105 nas elokwentni pracownicy misyjni z zaznaczonymi fragmentami Nowego Testamentu, kt\u00f3rzy logicznie wyja\u015bniaj\u0105 nam, jak si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107, ale nie nalegaj\u0105, poniewa\u017c te biedne, niewinne dusze same nie wiedz\u0105, \u017ce istnieje co\u015b takiego jak spotkanie z Bogiem w kryzysie spotkania, tak jak to mia\u0142o miejsce w przypadku Moj\u017cesza, w postaci \u017cywego, osobistego do\u015bwiadczenia. Nie chodzi o to, \u017ce widzimy zewn\u0119trznymi oczami, ale \u017ce widzimy bardziej wyrazi\u015bcie oczami wewn\u0119trznymi. Nigdy nie przepraszaj za swoje wewn\u0119trzne oczy, m\u00f3j bracie, nigdy, poniewa\u017c twoje wewn\u0119trzne oczy s\u0105 prawdziwymi oczami, a te zewn\u0119trzne oczy ci\u0119 zwodz\u0105.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Patrzysz w d\u00f3\u0142 w \u015bwietle ksi\u0119\u017cyca i widzisz co\u015b, co uwa\u017casz za ducha, a okazuje si\u0119, \u017ce to \u015blepiec bliskowschodni lub owca zapl\u0105tana w krzak. Twoje oczy ci\u0119 zwodz\u0105, twoje oczy zewn\u0119trzne, ale twoje oczy wewn\u0119trzne nigdy tego nie robi\u0105. Kiedy Pawe\u0142 zosta\u0142 porwany do trzeciego nieba, widzia\u0142, ale nie widzia\u0142 swoimi oczami zewn\u0119trznymi.<\/p>\n\n\n\n Gdyby widzia\u0142 oczami cia\u0142a, to, co ujrza\u0142, wypali\u0142oby mu oczy. Ale widzia\u0142 oczami serca. To w\u0142a\u015bnie oczami serca spotykamy Boga.<\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie wewn\u0119trznym cz\u0142owiekiem, i nie przepraszamy za tego wewn\u0119trznego cz\u0142owieka, poniewa\u017c kiedy ten stary, zewn\u0119trzny cz\u0142owiek obr\u00f3ci si\u0119 w proch, a wiatry niebios go rozwiej\u0105, wewn\u0119trzny cz\u0142owiek nadal b\u0119dzie \u017cy\u0142, wpatruj\u0105c si\u0119 w oblicze Boga. Moj\u017cesz musia\u0142 do\u015bwiadczy\u0107 spotkania z Bogiem. Zwr\u00f3\u0107my teraz uwag\u0119 na to, w jaki spos\u00f3b B\u00f3g si\u0119 objawi\u0142.<\/strong><\/p>\n\n\n\n B\u00f3g objawi\u0142 si\u0119 jako ogie\u0144. Widzicie, B\u00f3g jest niepoj\u0119ty i nie do opisania, i nie mo\u017ce nam powiedzie\u0107, czym jest, mo\u017ce nam jedynie powiedzie\u0107, do czego jest podobny. I tak m\u00f3wi nam, \u017ce jest podobny do ognia.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie jest jednak ogniem; cho\u0107 Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi, \u017ce nasz B\u00f3g jest ogniem trawi\u0105cym, nie oznacza to \u2013 fizycznie, metafizycznie ani ontologicznie, jak powiedzieliby teologowie \u2013 \u017ce B\u00f3g jest ogniem. Wierz\u0105 w to faryzeusze, Persowie oraz wyznawcy staro\u017cytnego z\u0142otego blasku. Kl\u0119kaj\u0105 oni na kolana i oddaj\u0105 cze\u015b\u0107 p\u0142omieniowi ognia na o\u0142tarzu.<\/p>\n\n\n\n Wiemy jednak, \u017ce B\u00f3g nie jest ogniem, gdy\u017c ogie\u0144 mo\u017cna roznieci\u0107 lub podsyci\u0107, ogie\u0144 mo\u017ce spali\u0107 budynek lub ugotowa\u0107 gulasz. B\u00f3g nie jest tego rodzaju ogniem, ale B\u00f3g jest podobny do ognia. Ogie\u0144 jest tym, co najbardziej przypomina Boga \u2013 to jedyne, co B\u00f3g m\u00f3g\u0142 wymy\u015bli\u0107, by wyja\u015bni\u0107 swoim biednym, na wp\u00f3\u0142 \u015blepym dzieciom, jaki On jest.<\/p>\n\n\n\n Tak wi\u0119c B\u00f3g ukaza\u0142 si\u0119 tutaj o zmierzchu, ukaza\u0142 si\u0119 jako ogie\u0144, a Moj\u017cesz ukl\u0119kn\u0105\u0142 przed tym ogniem, a B\u00f3g przem\u00f3wi\u0142 spo\u015br\u00f3d krzewu. I Moj\u017cesz widzia\u0142, czu\u0142 i do\u015bwiadczy\u0142 tego spotkania z Bogiem. B\u00f3g powierzy\u0142 Moj\u017ceszowi misj\u0119, a Moj\u017cesz wyruszy\u0142, by wyzwoli\u0107 Izrael, przyj\u0105\u0107 Prawo, zorganizowa\u0107 najwi\u0119kszy nar\u00f3d na \u015bwiecie, z kt\u00f3rego mia\u0142 pochodzi\u0107 Mesjasz, i uwieczni\u0107 swoje imi\u0119 na wieki \u2013 wszystko to dlatego, \u017ce spotka\u0142 Boga.<\/p>\n\n\n\n Przyjrzyjmy si\u0119 teraz skutkom tego do\u015bwiadczenia, skutkom tej obecno\u015bci. Pami\u0119tajcie bowiem o jednej rzeczy: ogie\u0144 w krzaku by\u0142 Bogiem. Ogie\u0144 w krzaku by\u0142 Bogiem zamieszkuj\u0105cym w ogniu i promieniuj\u0105cym przez ogie\u0144.<\/p>\n\n\n\n Ten ogie\u0144 by\u0142 obecno\u015bci\u0105 Boga. I Moj\u017cesz do\u015bwiadczy\u0142 tu Boga. I B\u00f3g, jak widzicie, nie by\u0142 ju\u017c dla tego cz\u0142owieka jedynie ide\u0105.<\/p>\n\n\n\n Dla przeci\u0119tnego cz\u0142owieka B\u00f3g jest tylko ide\u0105. I B\u00f3g by\u0142 z Moj\u017ceszem a\u017c do tego momentu, mimo \u017ce Moj\u017cesz by\u0142 ortodoksyjnym \u017bydem. Nadal jednak pojmowa\u0142 Boga jedynie w spos\u00f3b intelektualny.<\/p>\n\n\n\n Teraz do\u015bwiadcza Boga osobi\u015bcie, a B\u00f3g staje si\u0119 do\u015bwiadczeniem. Widzicie, istniej\u0105 dwa rodzaje wiedzy, przynajmniej dwa. Jest wiedza, kt\u00f3ra pochodzi z opisu.<\/p>\n\n\n\n Jest te\u017c wiedza, kt\u00f3ra pochodzi z do\u015bwiadczenia. Mo\u017cna co\u015b opisa\u0107 i w ten spos\u00f3b posiada\u0107 o tym wiedz\u0119. Mo\u017cna te\u017c przekaza\u0107 t\u0119 wiedz\u0119 innym, opisuj\u0105c to.<\/p>\n\n\n\n Ale zupe\u0142nie inn\u0105 spraw\u0105 jest do\u015bwiadczenie tego. Mo\u017cna opisa\u0107 bitw\u0119, ale ch\u0142opiec, kt\u00f3ry przeszed\u0142 przez piek\u0142o, ostrza\u0142, granaty, gaz i ogie\u0144 \u2013 on tego do\u015bwiadczy\u0142. A ci, kt\u00f3rzy tego do\u015bwiadczyli, m\u00f3wi\u0105 o tym bardzo ma\u0142o.<\/p>\n\n\n\n Dw\u00f3ch z naszych syn\u00f3w, a w\u0142a\u015bciwie trzech, przesz\u0142o przez ogie\u0144, przez ogie\u0144, a m\u00f3wi\u0105 o tym bardzo niewiele. To niesamowite. Dzieci s\u0105 zazwyczaj niezwykle rozmowne i rzeczywi\u015bcie takie s\u0105.<\/p>\n\n\n\n Ale nie m\u00f3wi\u0105 zbyt wiele o tym do\u015bwiadczeniu, przez kt\u00f3re przeszli. Tylko kilka s\u0142\u00f3w, kiedy wr\u00f3cili. Potem ju\u017c nigdy wi\u0119cej.<\/p>\n\n\n\n Kiedy do\u015bwiadczasz czego\u015b, zw\u0142aszcza czego\u015b takiego, pozostaje to na ca\u0142e \u017cycie jako \u017cywe prze\u017cycie, od kt\u00f3rego nie da si\u0119 uciec. Ten cz\u0142owiek wi\u0119c do\u015bwiadczy\u0142 Boga. Dla Moj\u017cesza B\u00f3g nie jest ju\u017c histori\u0105, lecz \u017cyw\u0105 osobowo\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n Tragicznym za\u0142amaniem w kr\u0119gach fundamentalistycznych jest to, \u017ce zast\u0105pili\u015bmy do\u015bwiadczenie doktryn\u0105. Wiecie, przyjaciele, Biblia nigdy nie zosta\u0142a dana jako cel sam w sobie. Biblia zosta\u0142a dana jako \u015bcie\u017cka prowadz\u0105ca nas do Boga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A kiedy Biblia doprowadzi\u0142a nas do Boga i do\u015bwiadczyli\u015bmy Go w kryzysowej chwili spotkania, wtedy Biblia spe\u0142ni\u0142a swoje zadanie. Nadal pe\u0142ni swoj\u0105 rol\u0119, ale swoje zadanie ju\u017c wykona\u0142a. Nie wystarczy, \u017ce nauczycie si\u0119 na pami\u0119\u0107 fragment\u00f3w Pisma \u015awi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n Niekt\u00f3rzy ludzie ucz\u0105 si\u0119 na pami\u0119\u0107 S\u0142owa Bo\u017cego, ale nigdy nie spotykaj\u0105 Boga, kt\u00f3ry je napisa\u0142. Potrafi\u0105 cytowa\u0107 ca\u0142e rozdzia\u0142y, ale nigdy nie zostali natchnieni tym samym Duchem, kt\u00f3ry natchn\u0105\u0142 S\u0142owo. Bibli\u0119 mo\u017cna w\u0142a\u015bciwie zrozumie\u0107 jedynie dzi\u0119ki temu samemu Duchowi, kt\u00f3ry j\u0105 natchn\u0105\u0142.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A dla mnie nauka na pami\u0119\u0107 ca\u0142ych fragment\u00f3w Pisma \u015awi\u0119tego ma bardzo niewielki sens, je\u015bli nie id\u0119 dalej za pomoc\u0105 tych fragment\u00f3w, by spotka\u0107 Boga w prze\u0142omowym momencie spotkania. Najwi\u0119ksz\u0105 s\u0142u\u017cb\u0105, jak\u0105 ten ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce pe\u0142ni\u0107 dla miasta Toronto i dla \u015bwiata, jest do\u015bwiadczanie Boga, a nast\u0119pnie m\u00f3wienie wszystkim: \u201eJa mog\u0119 do\u015bwiadcza\u0107 Boga, ty mo\u017cesz do\u015bwiadcza\u0107 Boga, mo\u017cemy pozna\u0107 Boga tak, jak Moj\u017cesz pozna\u0142 krzew, mo\u017cemy pozna\u0107 Boga tak, jak kr\u00f3lik zna zielon\u0105 g\u0119stwin\u0119, mo\u017cemy pozna\u0107 Boga tak, jak ryba zna morze, mo\u017cemy pozna\u0107 Boga tak, jak niemowl\u0119 zna pier\u015b matki, mo\u017cemy pozna\u0107 Boga samego w sobie\u201d. Je\u015bli nie zrobi\u0119 nic innego, b\u0119d\u0105c w tym mie\u015bcie, chc\u0119 poruszy\u0107 serca dzieci Bo\u017cych oraz tych, kt\u00f3rzy s\u0105 na rozdro\u017cu i nie wiedz\u0105, gdzie si\u0119 znajduj\u0105, aby u\u015bwiadomili sobie, \u017ce dzi\u0119ki ewangelii, dzi\u0119ki krwi Baranka, dzi\u0119ki mocy pojednania, dzi\u0119ki wierze w to i w Niego, mo\u017cemy pozna\u0107 Boga takim, jakim jest.<\/p>\n\n\n\n Przyjrzyjmy si\u0119 nieco ogniowi w krzaku i lekcjom, jakie ten cz\u0142owiek z niego wyci\u0105gn\u0105\u0142. Nie wiem, czy dotar\u0142o to do niego w spos\u00f3b, w jaki robi\u0105 to kaznodzieje \u2013 jeden, dwa, trzy, cztery i pi\u0119\u0107 \u2013 nie wiem tego. Wiem tylko, \u017ce dotar\u0142o to do niego w nag\u0142ym, cudownym, p\u0142omiennym do\u015bwiadczeniu.<\/p>\n\n\n\n W krzaku mieszka\u0142 ogie\u0144 \u2013 to po pierwsze. By\u0142o to panowanie Jezusa. Pawe\u0142 nazywa to bogat\u0105 tajemnic\u0105 i nadziej\u0105 chwa\u0142y: Chrystus w was.<\/p>\n\n\n\n Oto w\u0142a\u015bnie to by\u0142o tym dniem, kiedy dzi\u0119ki misji chrze\u015bcija\u0144skiej dotar\u0142em do tego przes\u0142ania \u2013 tak wielki impuls tam wtedy, 75 czy 80 lat temu: Chrystus w was, nadzieja chwa\u0142y. Modlono si\u0119 o to nieustannie przez prawie 2000 lat. By\u0142o to zawarte w Nowym Testamencie, ale wielu ludzi o tym zapomnia\u0142o.<\/p>\n\n\n\n A kiedy kanadyjski kaznodzieja, dr A. B. Simpson, zacz\u0105\u0142 g\u0142o\u015bno g\u0142osi\u0107: \u201eChrystus w was, nadzieja chwa\u0142y, jest celem naszej wiary\u201d, wszystkie ko\u015bcio\u0142y o\u017cywi\u0142y si\u0119 i m\u00f3wi\u0142y: \u201eTo wspania\u0142e, czy\u017c to nie jest cudowne?\u201d. Niekt\u00f3rzy twierdzili, \u017ce jest fanatykiem, ale wielu z nich m\u00f3wi\u0142o: \u201eTo wspania\u0142e!\u201d. I nadesz\u0142a nowa fala o\u017cywienia, poniewa\u017c doktryna o aniele w Chrystusie zosta\u0142a ponownie odkryta i g\u0142oszona. Ogie\u0144 mieszkaj\u0105cy w krzaku. Sp\u00f3jrzcie teraz na ten ma\u0142y krzak.<\/p>\n\n\n\n By\u0142 to krzak nerkowca, wiecie. A w nim p\u0142on\u0105\u0142 ogie\u0144, a on sam by\u0142 w tym ogniu ca\u0142kowicie bezradny. Nigdy nie poznacie Boga tak, jak powinni\u015bcie Go pozna\u0107, dop\u00f3ki nie b\u0119dziecie bezradni w Jego r\u0119kach, dop\u00f3ki nie b\u0119dziecie mogli przed Nim uciec.<\/p>\n\n\n\n Dop\u00f3ki mo\u017cesz ucieka\u0107 i uda\u0107 si\u0119 do Tarszisz, nadal nie jeste\u015b w r\u0119kach Boga. Dop\u00f3ki mo\u017cesz si\u0119 wycofa\u0107, dop\u00f3ki za tob\u0105 jest most, po kt\u00f3rym mo\u017cesz si\u0119 wycofa\u0107. M\u00f3wi si\u0119, \u017ce biedny jest ten szczur, kt\u00f3ry nie ma co najmniej dw\u00f3ch nor.<\/p>\n\n\n\n A powodem tego jest to, \u017ce \u017caden szczur nigdy nie jest pewny siebie. Nigdy nie jest spokojny. Zawsze chce mie\u0107 drug\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce wiele dzieci Bo\u017cych przypomina raczej psa preriowego lub je\u017ca \u2013 albo cokolwiek innego, co mo\u017cna by u\u017cy\u0107, je\u015bli nie podoba ci si\u0119 s\u0142owo \u201eszczur\u201d. Moja wiedza z zakresu zoologii nie by\u0142a do ko\u0144ca poprawa, kiedy pos\u0142u\u017cy\u0142em si\u0119 t\u0105 ilustracj\u0105. Ale te ma\u0142e, kopi\u0105ce nory gryzonie, do kt\u00f3rych rolnicy tak ch\u0119tnie strzelaj\u0105, maj\u0105 wi\u0119cej ni\u017c jedno miejsce, gdzie mog\u0105 si\u0119 schowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n A rolnik co godzin\u0119 podchodzi do jednej nory, a ten gryzo\u0144 mo\u017ce siedzie\u0107 i spokojnie je\u015b\u0107 \u0107wier\u0107 mili dalej, bo ma wi\u0119cej ni\u017c jedn\u0105 nor\u0119, rozumiecie. Wi\u0119cej ni\u017c jedno miejsce, gdzie mo\u017ce si\u0119 schowa\u0107. A spo\u015br\u00f3d drogich dzieci Pana, kt\u00f3re spotka\u0142em, bardzo niewielu jest naprawd\u0119 oddanych.<\/p>\n\n\n\n Prawie wszyscy s\u0105 gotowi si\u0119 wycofa\u0107. Kilka tygodni temu by\u0142em w Nowym Jorku. Kto\u015b opowiedzia\u0142 mi histori\u0119 pewnego kaznodziei.<\/p>\n\n\n\n By\u0142 on gor\u0105cym zwolennikiem uzdrawiania fizycznego, uzdrawiania boskiego. Modli\u0142 si\u0119 za swoj\u0105 rodzin\u0119 i nigdy nie wzywa\u0142 lekarza. Powiedzia\u0142, \u017ce przez lata \u017cyli\u015bmy bez \u017cadnych lekarstw.<\/p>\n\n\n\n Ale powiedzia\u0142: \u201eKiedy moje dziecko zachorowa\u0142o na\u2026 ach, jak to si\u0119 nazywa, to, co pojawia si\u0119 w gardle? B\u0142onica\u201d. Powiedzia\u0142: \u201eKiedy moje dziecko zachorowa\u0142o na b\u0142onic\u0119, pomy\u015bla\u0142em, \u017ce nie ma z czym si\u0119 bawi\u0107, wi\u0119c wezwa\u0142em lekarza\u201d. Ufa\u0142 Bogu, dop\u00f3ki problem nie by\u0142 zbyt powa\u017cny.<\/p>\n\n\n\n Powiedzia\u0142 jednak, \u017ce kiedy dziecko zachorowa\u0142o na b\u0142onic\u0119, poczu\u0142, \u017ce nie mo\u017ce tego lekcewa\u017cy\u0107. Wi\u0119c odwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 od Boga. Och, m\u00f3j bracie.<\/p>\n\n\n\n Dla wi\u0119kszo\u015bci z nas B\u00f3g jest ostatni\u0105 desk\u0105 ratunku. Ale oto by\u0142 cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 wycofa\u0107. Nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 stamt\u0105d wydosta\u0107.<\/p>\n\n\n\n Zosta\u0142 tam uwi\u0119ziony. A szcz\u0119\u015bliwy chrze\u015bcijanin, kt\u00f3ry zosta\u0142 schwytany przez Pana, nie mo\u017ce uciec, poniewa\u017c nie chce ucieka\u0107. Spali\u0142 za sob\u0105 wszystkie mosty, we wszystkich kierunkach.<\/p>\n\n\n\n I nie ma dok\u0105d p\u00f3j\u015b\u0107. Kiedy Moj\u017cesz [Eliasz] by\u0142 na g\u00f3rze \u2013 nie chc\u0119 wyprzedza\u0107 wydarze\u0144, ale kiedy Moj\u017cesz by\u0142 na g\u00f3rze \u2013 wiecie, wy\u015bmiewa\u0142 tych s\u0142ug Baala. Do tego stopnia, \u017ce wrzuci\u0142 ich do kana\u0142u.<\/p>\n\n\n\n Gdyby B\u00f3g nie zes\u0142a\u0142 ognia i nie zapewni\u0142 bezpiecze\u0144stwa swoim s\u0142ugom, Moj\u017cesz zosta\u0142by rozerwany na strz\u0119py. Tak wi\u0119c Moj\u017cesz \u2013 a w\u0142a\u015bciwie nie Moj\u017cesz, tylko Eliasz \u2013 spojrza\u0142 w g\u00f3r\u0119 i powiedzia\u0142 w istocie: \u201eO Bo\u017ce, albo spotkaj si\u0119 ze mn\u0105 teraz, albo wkr\u00f3tce do Ciebie przyb\u0119d\u0119, bo panuje tu tyrania ognia. B\u00f3g nieustannie zsy\u0142a na mnie ogie\u0144\u201d.<\/p>\n\n\n\n Niekt\u00f3rzy z was w og\u00f3le nie s\u0105 w \u017cadnej relacji z Bogiem. Kr\u0119cicie si\u0119 na obrze\u017cach, bo nigdy si\u0119 nie zaanga\u017cowali\u015bcie albo nie potraficie si\u0119 wycofa\u0107. Nigdy, przenigdy si\u0119 nie zaanga\u017cowali\u015bcie albo nie potraficie si\u0119 wycofa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Pami\u0119tacie moj\u0105 pierwsz\u0105 podr\u00f3\u017c samolotem? Moja \u017cona pojecha\u0142a ze mn\u0105 na lotnisko i czeka\u0142a z pastorem pomocniczym oraz ma\u0142\u0105 dziewczynk\u0105, a\u017c samolot wystartowa\u0142. A potem opowiedzia\u0142a mi, jak straszne by\u0142o to, kiedy mnie tam zamkn\u0119li. Powiedzia\u0142a, \u017ce cz\u0119\u015bci\u0105 tego strasznego do\u015bwiadczenia by\u0142o w\u0142a\u015bnie zamkni\u0119cie mnie w samolocie.<\/p>\n\n\n\n C\u00f3\u017c, kiedy ju\u017c ci\u0119 tam zamkn\u0105, bracie, nie ma ucieczki. Kiedy silniki zaczynaj\u0105 rycze\u0107, a ty startujesz jak przestraszona kaczka, nie mo\u017cesz wtedy wysi\u0105\u015b\u0107, wr\u00f3ci\u0107 i powiedzie\u0107: \u201ePrzepraszam, zapomnia\u0142em wy\u0142\u0105czy\u0107 gaz\u201d. Tak si\u0119 nie robi.<\/p>\n\n\n\n Nie robisz tego. Mo\u017cesz to robi\u0107 cz\u0119sto, dop\u00f3ki nie powiedz\u0105: \u201eProsimy zapi\u0105\u0107 pas bezpiecze\u0144stwa\u201d. Ale potem ju\u017c nie masz wyj\u015bcia.<\/p>\n\n\n\n A powodem, dla kt\u00f3rego niekt\u00f3rzy z was, drodzy ludzie, s\u0105 tak kiepskimi przyk\u0142adami chrze\u015bcija\u0144stwa, jest to, \u017ce nigdy nie zamkni\u0119to was za zamkni\u0119tymi drzwiami.<\/strong> Mo\u017cecie wyj\u015b\u0107, kiedy tylko chcecie, i wr\u00f3ci\u0107, a niekt\u00f3rzy z was skrycie \u017cywi\u0105 podejrzenie, \u017ce pewnego dnia mo\u017ce b\u0119dziecie musieli to zrobi\u0107. Mo\u017cesz nie\u015b\u0107 ci\u0119\u017car, dop\u00f3ki wszystko jest w porz\u0105dku, ale kiedy znajdziesz si\u0119 w trudnej sytuacji, nie ma czasu na wyg\u0142upy.<\/p>\n\n\n\n Och, przyjacielu, ten krzew \u2013 dzi\u0119ki Bogu, \u017ce zosta\u0142 wyci\u0119ty. Drug\u0105 rzecz\u0105, o kt\u00f3rej chc\u0119 wspomnie\u0107, jest to, \u017ce ten krzew zosta\u0142 oczyszczony przez ogie\u0144. Wiecie, wszystkie grzyby, robaki, larwy i d\u017cd\u017cownice \u2013 wszystkie zgin\u0119\u0142y.<\/p>\n\n\n\n Ogie\u0144 spali\u0142 ich ca\u0142e gniazdo. A jako ch\u0142opak z farmy wiem, \u017ce w przeci\u0119tnym krzaku jest mn\u00f3stwo darmowych mieszka\u0144c\u00f3w. S\u0105 tam, wiesz, wszelkiego rodzaju formy \u017cycia \u2013 od grzyb\u00f3w po najr\u00f3\u017cniejsze robaki i d\u017cd\u017cownice pod li\u015b\u0107mi, larwy i na wp\u00f3\u0142 wyklute robaki.<\/p>\n\n\n\n Wszystko to tam jest. Ale wystarczy rozpali\u0107 ogie\u0144 w tym krzaku na pi\u0119\u0107 minut, a nie pozostanie tam nic \u017cywego opr\u00f3cz samego krzaka. I nie by\u0142oby tego krzaka, gdyby B\u00f3g go nie zachowa\u0142.<\/p>\n\n\n\n Ogie\u0144, kt\u00f3ry zachowa\u0142 ten krzak, zniszczy\u0142 wszystko, co obce. Wiecie, \u017cadne z\u0142o nie mo\u017ce si\u0119 osta\u0107 przed ogniem Bo\u017cej obecno\u015bci. Tak jak \u017cadne mikroby ani \u017cadne \u017cywe stworzenie nie mog\u0105 si\u0119 osta\u0107 w ogniu, tak B\u00f3g jest t\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105, kt\u00f3rej potrzebujemy.<\/p>\n\n\n\n Niekt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 to co\u015b, co si\u0119 zdobywa, co zabiera si\u0119 ze sob\u0105 i czego pilnie strze\u017ce, by jej nie utraci\u0107. Nie. \u015awi\u0119to\u015b\u0107 to nic innego jak \u015bwi\u0119ty B\u00f3g mieszkaj\u0105cy w sercu cz\u0142owieka.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A serce b\u0119dzie \u015bwi\u0119te, poniewa\u017c B\u00f3g tam jest, a B\u00f3g jest \u015bwi\u0119ty. Krzew nie posiada\u0142 w\u0142asnej czysto\u015bci, a gdyby ogie\u0144 w tym krzewie zgas\u0142 \u2013 co prawdopodobnie mia\u0142o miejsce po tym, jak B\u00f3g da\u0142 Moj\u017ceszowi sw\u00f3j znak \u2013 bez w\u0105tpienia przed nast\u0119pn\u0105 \u015brod\u0105 owady powr\u00f3ci\u0142yby, nie te same, ale inne. Pami\u0119tajcie wi\u0119c, \u017ce czysto\u015b\u0107, \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, wynika z obecno\u015bci Boga, ze spotkania z Bogiem, z ognia Bo\u017cego w ludzkim sercu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Oczyszczenie i czysto\u015b\u0107 wynikaj\u0105 z obecno\u015bci Chrystusa w nas. Czy kiedykolwiek zastanawiali\u015bcie si\u0119 nad tym, \u017ce Chrystus nie jest naszym u\u015bwi\u0119cicielem? Chrystus jest naszym u\u015bwi\u0119ceniem, co jest zupe\u0142nie inn\u0105 spraw\u0105, teologicznie odmienn\u0105. On sam jest naszym u\u015bwi\u0119ceniem.<\/p>\n\n\n\n On sam jest nasz\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105. Je\u015bli wi\u0119c mieszka w nas tak, jak ogie\u0144 mieszka w krzaku \u2013 w \u017cywym spotkaniu i do\u015bwiadczeniu \u2013 cz\u0142owiek ten b\u0119dzie czysty, poniewa\u017c Chrystus w nim jest czysty i przejawia si\u0119 poprzez niego<\/strong>. Trzeci\u0105 rzecz\u0105 jest to, \u017ce krzew zosta\u0142 przemieniony przez p\u0142omie\u0144.<\/p>\n\n\n\n By\u0142 to tylko kolczasty krzew, i przypuszczam, \u017ce by\u0142y ich miliony, najprawdopodobniej miliony lub przynajmniej setki tysi\u0119cy rozrzuconych po rozleg\u0142ej przestrzeni tamtej pustyni. I nie mia\u0142y one \u017cadnego znaczenia. By\u0142y jak nasze krzewy mesquite na kanadyjskim i ameryka\u0144skim Zachodzie.<\/p>\n\n\n\n I nikt nie zwraca\u0142 na nie uwagi. Nikt nigdy nie wysiad\u0142 z samochodu i nie powiedzia\u0142: \u201eMamo, jakie pi\u0119kne krzewy, zatrzymajmy si\u0119, wykopmy jeden z tych krzew\u00f3w akacjowych i zabierzmy go do domu dla Pana\u201d. Nie robili tego, bo nie by\u0142o to warte zachodu.<\/p>\n\n\n\n Ale ten konkretny krzew zosta\u0142 przemieniony przez p\u0142omie\u0144, a\u017c sta\u0142 si\u0119 najs\u0142ynniejszym krzewem w ca\u0142ej historii. W ca\u0142ej historii.<\/strong> Jednak jego chwa\u0142a nie pochodzi\u0142a od niego samego.<\/p>\n\n\n\n Jego chwa\u0142a wynika\u0142a z ognia, kt\u00f3ry w nim mieszka\u0142. Przybra\u0142 blask, przybra\u0142 chwa\u0142\u0119 i zachowa\u0142 t\u0119 chwa\u0142\u0119 przez wszystkie te lata.<\/strong> Ludzie m\u00f3wi\u0105 o p\u0142on\u0105cym krzewie, arty\u015bci maluj\u0105 p\u0142on\u0105cy krzew, a my g\u0142osimy kazania o p\u0142on\u0105cym krzewie.<\/p>\n\n\n\n Dlaczego? Bo to by\u0142 wielki krzew? Nie, bo to by\u0142 wielki ogie\u0144. Jest to jeden z \u2013 a mo\u017ce raczej powinienem powiedzie\u0107: g\u0142\u00f3wny produkt uboczny \u2013 chrze\u015bcija\u0144stwa, \u017ce B\u00f3g bierze ludzi, kt\u00f3rzy nigdy nic nie osi\u0105gn\u0119li i nigdy nie osi\u0105gn\u0105, i poprzez to, \u017ce w nich mieszka, przemienia ich oraz nadaje im sens i znaczenie<\/strong>. Ludzie, te bezimienne rzesze, kt\u00f3re w\u0119druj\u0105 tu i tam, bezimienne rzesze, anonimowy t\u0142um, zwany \u201ecz\u0142owiekiem z ulicy\u201d.<\/p>\n\n\n\n Gdziekolwiek p\u00f3jdziesz, spotykasz ludzi. Idziesz ulic\u0105 i nikogo nie ma. A potem dwa samochody zderzaj\u0105 si\u0119, wydaj\u0105c g\u0142uchy d\u017awi\u0119k, i w ci\u0105gu pi\u0119ciu minut pojawia si\u0119 500 os\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n Wystarczy, \u017ce wybuchnie po\u017car, a zaczynasz si\u0119 zastanawia\u0107: sk\u0105d oni si\u0119 bior\u0105? Jakby znik\u0105d? Znikaj\u0105 z ka\u017cdego zak\u0105tka, wiesz, a policja musi ich odpiera\u0107, by nie przeszkadzali stra\u017cakom. Ludzie, ludzie, ludzie. Jest ich tak wielu i wszyscy s\u0105 tak wspaniali.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g ich stworzy\u0142, a niebo jest dla nich, je\u015bli tam p\u00f3jd\u0105. A ka\u017cdy z nich jest \u015bwiatem samym w sobie. Ka\u017cdy z nich jest mikrokosmosem.<\/p>\n\n\n\n Ten ma\u0142y \u015bwiat \u2013 ca\u0142y wielki \u015bwiat Boga jest skondensowany w tym ma\u0142ym \u015bwiecie, a jednak z powodu tego, co uczyni\u0142 grzech, wszyscy jeste\u015bmy po prostu lud\u017ami bez twarzy. Emerson powiedzia\u0142, \u017ce przeci\u0119tna para to po prostu kolejna para. Po prostu kolejna para, bez twarzy, bez znaczenia i bez sensu.<\/p>\n\n\n\n Ale niech Jezus Chrystus dotknie tego m\u0119\u017cczyzny. Niech Jezus Chrystus dotknie tej kobiety. Niech Pan Chwa\u0142y wkroczy w to \u017cycie, a oni natychmiast nabior\u0105 znaczenia.<\/p>\n\n\n\n Kim jest Dwight L. Moody? By\u0142 sprzedawc\u0105 obuwia, kt\u00f3ry mia\u0142 w\u0105ski j\u0119zyk i si\u0119 j\u0105ka\u0142. Nieo\u015bwiecony, niewykszta\u0142cony sprzedawca obuwia, sprzedaj\u0105cy buty. Przypuszczam, \u017ce po tym, jak sta\u0142 si\u0119 wielkim kaznodziej\u0105, mia\u0142 wiele wspomnie\u0144 o kobiecie, kt\u00f3ra kaza\u0142a mu przynie\u015b\u0107 wszystkie buty ze sklepu, a potem sama zdecydowa\u0142a si\u0119 je wzi\u0105\u0107.<\/p>\n\n\n\n Przypuszczam, \u017ce dobrze to zapami\u0119ta\u0142. By\u0142 sprzedawc\u0105 obuwia. Nigdy nie s\u0142yszano by o nim, o cz\u0142owieku imieniem Dwight Lyman Moody.<\/p>\n\n\n\n Ale pewnego dnia spotka\u0142 go Pan. Wtedy Pan spotka\u0142 go w krytycznym momencie, gdy le\u017ca\u0142 w domu Matki Cook. A Duch \u015awi\u0119ty zst\u0105pi\u0142 na niego w Filadelfii.<\/p>\n\n\n\n I Moody wyruszy\u0142 nie tylko po to, by sta\u0107 si\u0119 wielkim kaznodziej\u0105 \u2013 bo nigdy nie by\u0142 wielkim kaznodziej\u0105 \u2013 ale wyruszy\u0142, by sta\u0107 si\u0119 przemienionym cz\u0142owiekiem. Czy nie znacie ludzi, kt\u00f3rzy zostali przemienieni? Ja znam. Ludzi bez twarzy, kt\u00f3rzy nigdy nie mieli znaczenia, kt\u00f3rzy nigdy nie mieli dar\u00f3w, kt\u00f3rzy nie mieli pieni\u0119dzy, kt\u00f3rzy nie mieli pozycji spo\u0142ecznej, kt\u00f3rzy nie mieli nic.<\/p>\n\n\n\n A jednak B\u00f3g ich przemieni\u0142. Cz\u0119sto m\u00f3wi\u0119 o moim przyjacielu Tomie Harrisie. Niekt\u00f3rzy z was znaj\u0105 Toma.<\/p>\n\n\n\n Tom by\u0142 po prostu niewykszta\u0142conym Irlandczykiem z hrabstwa\u2026 z jakiego hrabstwa? C\u00f3\u017c, zapomnia\u0142em nazwy hrabstwa. Nigdy nie by\u0142em w Irlandii, wi\u0119c musicie mi to wybaczy\u0107. Ale w ka\u017cdym razie by\u0142 \u017conaty i mia\u0142 wszystkie cechy typowe dla Irlandczyka \u2013 rumian\u0105 twarz.<\/p>\n\n\n\n I ma to, wci\u0105\u017c to ma. M\u00f3wi o obliczu Pana. Tylko to powtarza.<\/p>\n\n\n\n C\u00f3\u017c, dla mnie to bardzo zabawne, bo ja m\u00f3wi\u0119 \u201eface\u201d z akcentem. Ale on m\u00f3wi \u201eface\u201d i to jest po irlandzku. C\u00f3\u017c, taki w\u0142a\u015bnie by\u0142 Tom.<\/p>\n\n\n\n Kto kiedykolwiek o nim s\u0142ysza\u0142? By\u0142\u2026 by\u0142 hydraulikiem z Lisbon w Irlandii. Hydraulikiem, prosz\u0119 zauwa\u017cy\u0107. Po prostu \u0142\u0105czy\u0142 rury, skr\u0119ca\u0142 je i m\u00f3wi\u0142: \u201eTo b\u0119dzie cztery dolary\u201d.<\/p>\n\n\n\n No i to by\u0142 w\u0142a\u015bnie Tom, wiecie. To wszystko, Tom nie mia\u0142 wykszta\u0142cenia. Ale dlaczego, dlaczego kiedy widzicie, jak wchodzi, wiecie, \u017ce B\u00f3g jest w pobli\u017cu? Dlaczego kiedy kl\u0119ka tam, wiecie, \u017ce B\u00f3g odpowiada na jego modlitwy? Dlaczego o nim m\u00f3wi si\u0119 na ca\u0142ym kontynencie p\u00f3\u0142nocnoameryka\u0144skim? Dlaczego ludzie pisz\u0105 do niego setki list\u00f3w, prosz\u0105c o modlitw\u0119? Dlaczego jest znany w Europie i w Ameryce? Poniewa\u017c B\u00f3g wybra\u0142 Toma Hare\u2019a i przemieni\u0142 go.<\/strong><\/p>\n\n\n\n By\u0142 tylko krzakiem akacji i umar\u0142by, a potem zosta\u0142by zapomniany wraz ze wszystkimi irlandzkimi krzakami akacji, kt\u00f3re zalewaj\u0105 Szmaragdowe Wyspy. Ale zst\u0105pi\u0142 Duch \u015awi\u0119ty, nape\u0142ni\u0142 go, przej\u0105\u0142 nad nim kontrol\u0119 i teraz modli si\u0119 on w letniej Lizbonie. Teraz przypominam sobie hrabstwo Antrim.<\/p>\n\n\n\n Niekt\u00f3rzy z was, Irlandczycy, nigdy mi nie wybaczyliby\u015bcie, gdybym nie wspomnia\u0142 o tym hrabstwie. Hrabstwo Antrim. No dobrze, kolejn\u0105 rzecz\u0105 jest to, \u017ce ten krzew zosta\u0142 ochroniony przed ogniem.<\/p>\n\n\n\n Chc\u0119, \u017ceby\u015bcie to zrozumieli. \u017badne z\u0142o nie mog\u0142o dotkn\u0105\u0107 tego krzewu.<\/strong> \u017badne z\u0142o nie mog\u0142o dotkn\u0105\u0107 tego krzewu.<\/p>\n\n\n\n Nie, \u017caden chrze\u015bcijanin, nikt nie mo\u017ce skrzywdzi\u0107 chrze\u015bcijanina. Nic nie mo\u017ce skrzywdzi\u0107 chrze\u015bcijanina. Nikt nie mo\u017ce dotrze\u0107 do chrze\u015bcijanina, chyba \u017ce Pan tego chce.<\/p>\n\n\n\n Kiedy diabe\u0142 chcia\u0142 kusi\u0107 Hioba, powiedzia\u0142: \u201eBo\u017ce, masz\u2026 masz \u017cywop\u0142ot wok\u00f3\u0142 tego cz\u0142owieka\u201d. Musia\u0142 poprosi\u0107 o pozwolenie, by si\u0119 przedosta\u0107. B\u00f3g nieco uchyli\u0142 \u017cywop\u0142ot, a diabe\u0142 w\u015blizgn\u0105\u0142 si\u0119 i wszed\u0142, by go kusi\u0107.<\/p>\n\n\n\n I tak w\u0142a\u015bnie jest. \u017badne dziecko Bo\u017ce nie mo\u017ce ucierpie\u0107, je\u015bli w nim mieszka ogie\u0144. C\u00f3\u017c, co wi\u0119c chroni\u0142o ten krzew? C\u00f3\u017c, by\u0142 to ogie\u0144 w krzewie.<\/p>\n\n\n\n Wiecie, gdyby to dzia\u0142o si\u0119 dzisiaj, zorganizowaliby\u015bmy konferencj\u0119, kt\u00f3ra kosztowa\u0142aby nas 40 000 dolar\u00f3w, trwa\u0142aby cztery dni, zjedliby\u015bmy ca\u0142\u0105 szynk\u0119 i wszystkie s\u0142odkie ziemniaki w okolicy, rozmawialiby\u015bmy, plotkowaliby\u015bmy i wyg\u0142upialiby\u015bmy si\u0119, a potem nazwaliby\u015bmy to konferencj\u0105. Potem przyj\u0119liby\u015bmy jakie\u015b uchwa\u0142y o zbudowaniu ogrodzenia z drutu wok\u00f3\u0142 krzewu, \u017ceby nikt mu nie przeszkadza\u0142. Ale wiecie, ten krzew nie potrzebowa\u0142 \u017cadnego ogrodzenia z drutu ani szklanej os\u0142ony, bo nikt nie przeszkadza krzewowi, gdy p\u0142onie w nim ogie\u0144.<\/p>\n\n\n\n W ca\u0142ej Azji Mniejszej nie by\u0142o ani jednej kozy, kt\u00f3ra odwa\u017cy\u0142aby si\u0119 podej\u015b\u0107 i pow\u0105cha\u0107 ten krzew. Nie zbli\u017cy\u0142aby si\u0119 na tyle, bo jej nos zosta\u0142by przypalony przez \u017car. Trzyma\u0142a si\u0119 wi\u0119c z daleka, ca\u0142kowicie bezpieczna.<\/p>\n\n\n\n Krzew po prostu tam by\u0142. Tak wi\u0119c chrze\u015bcijanin nie musi si\u0119 broni\u0107. Niekt\u00f3rzy z was powinni po\u0107wiczy\u0107 rozlu\u017anianie zaci\u015bni\u0119tej pi\u0119\u015bci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rozlu\u017anijcie je. Rozlu\u017anijcie pi\u0119\u015bci. Byli\u015bcie wojownikami przez ca\u0142e \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n Kiedy kto\u015b powie co\u015b przeciwko wam, jeste\u015bcie gotowi, by si\u0119 zbuntowa\u0107, napisa\u0107 do niego ostry list i zapyta\u0107: \u201eJak to, atakujesz m\u00f3j charakter?\u201d. Wyobra\u017acie sobie ten krzew pisz\u0105cy list z zarzutem: \u201eAtakujesz m\u00f3j charakter\u201d. Nikt nie atakowa\u0142 krzewu. Nie mogli tego zrobi\u0107, bo krzew by\u0142 ca\u0142kowicie bezpieczny, dop\u00f3ki p\u0142on\u0105\u0142 w nim ogie\u0144.<\/p>\n\n\n\n A s\u0119p, kt\u00f3ry kr\u0105\u017cy\u0142 nad g\u0142owami w poszukiwaniu miejsca do l\u0105dowania o zmierzchu, nie wyl\u0105dowa\u0142 na tym krzaku. Jego pi\u00f3ra zosta\u0142yby bardzo szybko przypalone, poniewa\u017c w tym krzaku p\u0142on\u0105\u0142 ogie\u0144. Tak wi\u0119c bezpiecze\u0144stwo nie le\u017cy w konstytucjach, statutach, przepisach i porz\u0105dku ko\u015bcielnym.<\/p>\n\n\n\n Bezpiecze\u0144stwo le\u017cy w obecno\u015bci Boga po\u015br\u00f3d nas. Moi przyjaciele, je\u015bli B\u00f3g mieszka w ko\u015bciele, to ten ko\u015bci\u00f3\u0142 jest bezpieczny. Dlatego nigdy nie do\u0142\u0105czy\u0142em do grupy, kt\u00f3ra chcia\u0142a pojecha\u0107 do Waszyngtonu i walczy\u0107 tam o ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\n\n\n\n Nie potrzebujemy Waszyngtonu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie potrzebuje Waszyngtonu. I nigdy nie do\u0142\u0105czy\u0142bym do grupy braci o ekumenicznych pogl\u0105dach, kt\u00f3rzy chc\u0105 pojecha\u0107 i by\u0107 reprezentowani przed Kongresem.<\/p>\n\n\n\n Nie potrzebujemy Kongresu. Ta banda wielkich, gadatliwych ch\u0142opak\u00f3w \u2013 niech uchwalaj\u0105 ustawy a potem niech je \u0142ami\u0105. Mamy Boga po\u015br\u00f3d nas, a kiedy w krzakach p\u0142onie ogie\u0144, jeste\u015bmy bezpieczni, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest bezpieczny.<\/p>\n\n\n\n Bezpieczni dzi\u0119ki Duchowi \u015awi\u0119temu. Niekt\u00f3rzy ludzie chc\u0105 ucieka\u0107 i si\u0119 chowa\u0107, wiecie, nie chc\u0105 by\u0107 widziani, bo my\u015bl\u0105, \u017ce to maj\u0105 i chc\u0105 to zatrzyma\u0107. A je\u015bli zdarzy im si\u0119 wyj\u015b\u0107 zbyt daleko, to to strac\u0105.<\/p>\n\n\n\n My\u015blisz, \u017ce to by\u0142o co\u015b, co im przypi\u0119to. Nie, nie. To co\u015b, co jest w nich, albo powinno by\u0107 w dawnych czasach mnich\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n C\u00f3\u017c, oczywi\u015bcie s\u0105 teraz mnisi, ale nie wiem, czy s\u0105 tak samo g\u0142upi jak wtedy. Kiedy\u015b schodzili do ziemi i nigdy nie wychodzili z dziury w ziemi. By\u0142 taki stary cz\u0142owiek o imieniu Szymeon S\u0142upnik.<\/p>\n\n\n\n Wspi\u0105\u0142 si\u0119 na s\u0142up o wysoko\u015bci 60 st\u00f3p i pozosta\u0142 tam przez 30 lat. Pr\u00f3bowa\u0142 tam na g\u00f3rze zachowa\u0107 swoj\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. Gdyby tylko przeczyta\u0142 trzeci rozdzia\u0142 Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia, pierwsze sze\u015b\u0107 werset\u00f3w, dowiedzia\u0142by si\u0119, \u017ce je\u015bli w cz\u0142owieku mieszka ogie\u0144, nie musi wspina\u0107 si\u0119 na wysoko\u015b\u0107 60 st\u00f3p bez windy, aby by\u0107 bezpiecznym.<\/p>\n\n\n\n Tam, gdzie jest, jest ca\u0142kowicie bezpieczny. Dzi\u0119ki Bogu, ochron\u0105 jest ten ogie\u0144, kt\u00f3ry w nas mieszka. W ko\u0144cu w ogniu pojawi\u0142o si\u0119 pi\u0119kno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wiele, wiele d\u0142ugich lat p\u00f3\u017aniej Moj\u017cesz odm\u00f3wi\u0142 t\u0119 cudown\u0105 modlitw\u0119: \u201eNiech spoczywa na nas pi\u0119kno Pana, naszego Boga\u201d. [Psalm 90:17 KJV „And let the beauty of the LORD our God be upon us.”] A pi\u0119kno Pana by\u0142o w tym krzaku.<\/p>\n\n\n\n By\u0142o to pi\u0119kno ognia. A kiedy Moj\u017cesz ujrza\u0142 ten pi\u0119kny p\u0142omie\u0144 tam, w p\u00f3\u0142mroku, rzek\u0142: \u201eZbocz\u0119 teraz z drogi, by ujrze\u0107 ten wspania\u0142y widok\u201d. Nauczycielka szk\u00f3\u0142ki niedzielnej, chc\u0105c przekaza\u0107 swojej klasie, \u017ce Moj\u017cesz mia\u0142 naukowy spos\u00f3b my\u015blenia.<\/p>\n\n\n\n Powiedzia\u0142a, \u017ce rzeczywi\u015bcie mia\u0142 naukowy spos\u00f3b my\u015blenia, poniewa\u017c gdy tylko ujrza\u0142 krzew, natychmiast zboczy\u0142 z drogi, by go zbada\u0107. Powiedzia\u0142, \u017ce chce podda\u0107 go naukowej analizie. By\u0142 naukowcem.<\/p>\n\n\n\n Och, jak bardzo mo\u017cna by\u0107 nierozsadn\u0105, mamo? Nie powinna\u015b uczy\u0107 w szk\u00f3\u0142ce niedzielnej, powinna\u015b robi\u0107 na drutach i uczy\u0107 czego\u015b takiego. Cz\u0142owiek zupe\u0142nie sam, setki mil od ludzkich siedzib, z nikim wok\u00f3\u0142 siebie opr\u00f3cz owiec, s\u0142o\u0144ce zachodzi tak, jak tam mi m\u00f3wi\u0105. Nie zachodzi powoli, jak to robi tutaj, po prostu opada i robi si\u0119 ciemno.<\/p>\n\n\n\n Chwil\u0119 temu u\u017cy\u0142am s\u0142owa \u201ezmierzch\u201d, ale tak naprawd\u0119 tam nie ma zbyt d\u0142ugiego zmierzchu. Nagle robi si\u0119 ciemno. A teraz tam w oddali wida\u0107 ogie\u0144.<\/p>\n\n\n\n Oczywi\u015bcie \u015bwiat\u0142o rozb\u0142ys\u0142o wsz\u0119dzie, a Moj\u017cesz odwr\u00f3ci\u0142 si\u0119, by to zobaczy\u0107. Czy to czyni\u0142o z niego naukowca? Nie, ale po prostu pokaza\u0142, \u017ce mia\u0142 IQ co najmniej 35 i \u0107wier\u0107. A ka\u017cdy, kto nie mia\u0142by tak wysokiego IQ, by\u0107 mo\u017ce nie post\u0105pi\u0142by tak, jak post\u0105piliby wszyscy inni.<\/p>\n\n\n\n Znalaz\u0142by\u015b si\u0119 gdzie\u015b na pustyni, z nikim w promieniu wielu mil. Zrobi\u0142o si\u0119 ciemno i nagle zobaczy\u0142e\u015b ogie\u0144. Czy nie spojrza\u0142by\u015b? Oczywi\u015bcie, \u017ce tak.<\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie przyci\u0105ganie ognia sprawi\u0142o, \u017ce Moj\u017cesz tam zawr\u00f3ci\u0142. A wiecie, \u017ce ta atrakcyjno\u015b\u0107 jest wielk\u0105 i pot\u0119\u017cn\u0105 potrzeb\u0105 religii.<\/strong> Dorasta\u0142em oczywi\u015bcie w kr\u0119gach fundamentalistycznych po tym, jak nawr\u00f3ci\u0142em si\u0119 w wieku 17 lat.<\/p>\n\n\n\n I znalaz\u0142em tam mn\u00f3stwo teologii, a bardzo ma\u0142o \u015bwi\u0119to\u015bci. A przez ca\u0142e moje chrze\u015bcija\u0144skie \u017cycie t\u0119skni\u0142em za \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105. I t\u0119skni\u0142em za spotkaniem ludzi, kt\u00f3rzy byli \u015bwi\u0119ci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n By\u0142em w tutejszym kolegium biblijnym, Toronto Bible College, pewnego poranka w Wielki Pi\u0105tek i wyg\u0142osi\u0142em kr\u00f3tkie przem\u00f3wienie podczas nabo\u017ce\u0144stwa komunijnego [a communion service]. * . Poproszono pewnego \u015bwieckiego, kt\u00f3ry, jak rozumiem, by\u0142 cz\u0142onkiem ich zarz\u0105du, o poprowadzenie modlitwy. Niekt\u00f3rzy z was mog\u0105 go zna\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nazywa si\u0119 Stephen. Mam nadziej\u0119, \u017ce nie wie, \u017ce o tym m\u00f3wi\u0119, bo by\u0142oby mu wstyd. Ale poprowadzi\u0142 modlitw\u0119.<\/p>\n\n\n\n Och, c\u00f3\u017c to by\u0142a za modlitwa! Po nabo\u017ce\u0144stwie podszed\u0142em do niego i powiedzia\u0142em: \u201eBracie Stephens, nie lubi\u0119 odnosi\u0107 si\u0119 do modlitw, ale w twojej modlitwie odczu\u0142em obecno\u015b\u0107 Boga i razem z tob\u0105 oddawa\u0142em Mu cze\u015b\u0107. Razem z tob\u0105 oddawa\u0142em Mu cze\u015b\u0107\u201d.<\/p>\n\n\n\n Czu\u0142em, \u017ce spotka\u0142em cz\u0142owieka, w kt\u00f3rym by\u0142a pewna \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. I nie ma dla mnie znaczenia, sk\u0105d pochodz\u0105, bracia, ani z jakiej denominacji wywodz\u0105 si\u0119. Je\u015bli maj\u0105 w sobie t\u0119 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, moje serce jest przez ni\u0105 przyci\u0105gane.<\/p>\n\n\n\n Moja \u017cona i ja pami\u0119tamy to i do dzi\u015b czasami o tym rozmawiamy. 40 lat temu w ko\u015bciele w Akron w stanie Ohio znali\u015bmy tam ludzi Bo\u017cych. Prostych ludzi Bo\u017cych, kt\u00f3rzy kiedy si\u0119 modlili, zwracali twarze ku Bogu i zamykali oczy, a czu\u0142o si\u0119, jakby \u015bwiat\u0142o z nieba \u015bwieci\u0142o na ich twarzach.<\/p>\n\n\n\n Pami\u0119tam kilku wielkich \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3rych pozna\u0142em w swoim \u017cyciu, ale nie jest ich zbyt wielu. Twierdz\u0119, \u017ce to w\u0142a\u015bnie tego potrzebujemy bardziej ni\u017c czegokolwiek innego. Poczucia \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3re wnosi pi\u0119kno do \u017cycia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Atrakcyjno\u015b\u0107, jak twierdz\u0119, jest wielk\u0105 potrzeb\u0105. A jedn\u0105 z tragedii naszych czas\u00f3w jest nieatrakcyjna ortodoksja. Wiecie, my, fundamentalistyczni i ortodoksyjni, jeste\u015bmy wielkimi wojownikami.<\/p>\n\n\n\n Nasze kostki zaci\u015bni\u0119tych pi\u0119\u015bci s\u0105 pokryte \u017c\u00f3\u0142tawymi zgrubieniami od tego, jak bijemy libera\u0142\u00f3w. Wiesz, co mo\u017cesz zrobi\u0107, by pom\u00f3c libera\u0142om, przyjacielu? Mo\u017cesz zrobi\u0107 dla nich o wiele wi\u0119cej, na\u015bladuj\u0105c Chrystusa, ni\u017c bij\u0105c ich po g\u0142owach swoimi kostkami. S\u0105 szczerzy.<\/p>\n\n\n\n Nie wierz\u0105 w Bibli\u0119. S\u0105 szczerzy. Nie uwa\u017caj\u0105, \u017ce Chrystus by\u0142 Synem Bo\u017cym.<\/p>\n\n\n\n S\u0105 szczerzy. I nie zmusisz ich do wiary, przeklinaj\u0105c ich. Ale je\u015bli wystarczaj\u0105co dostrzeg\u0105 w tobie Jezusa, by\u0107 mo\u017ce zmieni\u0105 zdanie i postanowi\u0105 zbada\u0107 t\u0119 spraw\u0119.<\/p>\n\n\n\n W ko\u0144cu, samotni \u015bwi\u0119ci, gdzie oni s\u0105? Czy odczuwasz pragnienie, by jednym z nich zosta\u0107? Wiesz, dziwne i cudowne jest to, \u017ce kiedy nim jeste\u015b, nie zdajesz sobie z tego sprawy. Ten krzew nie mia\u0142 poj\u0119cia o swojej atrakcyjno\u015bci. Po prostu tam by\u0142, p\u0142on\u0105c.<\/p>\n\n\n\n Nie zdawa\u0142 sobie z tego sprawy. Wielcy \u015bwi\u0119ci nie wiedzieli, \u017ce s\u0105 \u015bwi\u0119tymi. U\u015bmiechaliby si\u0119, skar\u017cyli na ciebie i przegoniliby ci\u0119, gdyby\u015b im powiedzia\u0142, \u017ce s\u0105 \u015bwi\u0119tymi.<\/p>\n\n\n\n Nie wierzyli w to. Ale nimi byli. Pi\u0119kno Jezusa mieszka\u0142o w nich<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ach, to by\u0142y lekcje, kt\u00f3rych nauczy\u0142 si\u0119 Moj\u017cesz, i lekcje, kt\u00f3rych ty i ja musimy si\u0119 teraz nauczy\u0107. A do m\u0142odych m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3rzy wyruszaj\u0105 na s\u0142u\u017cb\u0119 religijn\u0105, mam kilka kr\u00f3tkich uwag, kt\u00f3re chcia\u0142bym wam przekaza\u0107 na zako\u0144czenie tego przem\u00f3wienia. Chcia\u0142bym wam powiedzie\u0107, \u017ce jeste\u015bcie powo\u0142ani, by by\u0107 p\u0142on\u0105cym krzewem. Nie jeste\u015bcie powo\u0142ani, by by\u0107 aktorami filmowymi ani by ich na\u015bladowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie jeste\u015bcie powo\u0142ani, by by\u0107 wielkimi. Jeste\u015bcie powo\u0142ani, by by\u0107 pi\u0119knymi. By\u0107 mo\u017ce pi\u0119knymi w ogniu, pi\u0119knymi w waszej istocie, by\u0107 mo\u017ce w waszej odwadze, ale po prostu pi\u0119knymi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jeste\u015bcie powo\u0142ani, by by\u0107 p\u0142on\u0105cym krzewem. I szczerze bym to poleci\u0142 \u2013 by\u0107 mo\u017ce niekt\u00f3rzy z was ju\u017c tu nie wr\u00f3c\u0105, ale inni b\u0119d\u0105 mogli zaj\u0105\u0107 wasze miejsce. Naprawd\u0119 polecam wszystkim m\u0142odym m\u0119\u017cczyznom, kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 powo\u0142ani do wykonywania Bo\u017cego dzie\u0142a, aby unikali prymitywnych zachowa\u0144 tanich amator\u00f3w ewangelii, kt\u00f3rzy wprowadzaj\u0105 ducha grzechu z targowiska, banku i meczu do ko\u015bcio\u0142a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Unikajcie ich. Trzymajcie si\u0119 od nich z daleka. S\u0142ysza\u0142em kiedy\u015b, jak rektor Wheaton College w powa\u017cnym przem\u00f3wieniu powiedzia\u0142, \u017ce w kr\u0119gach ewangelicznych cierpimy z powodu epidemii amatorstwa.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy, kto potrafi m\u00f3wi\u0107, mo\u017ce wsta\u0107 i przemawia\u0107. I, o rety, to amatorstwo, ta prymitywno\u015b\u0107, ta ignorancja, ten tani humor \u2013 czasem ani \u015bladu dowcipu, kt\u00f3ry obudzi\u0142by s\u0142uchaczy, a jedynie tanie klaunowanie. M\u00f3wi\u0119: unikajcie tego i trzymajcie si\u0119 od tego z daleka.<\/p>\n\n\n\n Mamy ju\u017c wystarczaj\u0105co du\u017co promotor\u00f3w. Potrzebujemy prorok\u00f3w. Mamy ju\u017c wystarczaj\u0105co du\u017co organizator\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Potrzebujemy ludzi, kt\u00f3rzy spotkali Boga w kryzysowych chwilach. Mamy wystarczaj\u0105co du\u017co nawr\u00f3conych bokser\u00f3w, kt\u00f3rzy przyci\u0105gaj\u0105 t\u0142umy, by patrze\u0107, jak rozkr\u0119caj\u0105 swoje motocykle. Ale potrzebujemy ludzi, w kt\u00f3rych p\u0142onie ogie\u0144.<\/p>\n\n\n\n To zmierzch \u015bwiata, naprawd\u0119 w to wierz\u0119. To zach\u00f3d s\u0142o\u0144ca \u015bwiata. Gdzie\u015b s\u0105 ludzie, mo\u017ce tylko jeden cz\u0142owiek, w cieniu, podatni na ogie\u0144, gdyby tylko mogli go dostrzec.<\/p>\n\n\n\n Czy chcesz by\u0107 tym ogniem? Za wszelk\u0105 cen\u0119. Za wszelk\u0105 cen\u0119. Zwykli, na wp\u00f3\u0142 zbawieni ewangelicy b\u0119d\u0105 uwa\u017ca\u0107 ci\u0119 za fanatyka.<\/p>\n\n\n\n Oczywi\u015bcie. Powiedz\u0105, \u017ce straci\u0142e\u015b rozum. S\u0142yszeli\u015bcie o bracie Sonto? Zak\u0142adam, \u017ce w niebie jest wielu szale\u0144c\u00f3w, poniewa\u017c niemal ka\u017cdy, kto naprawd\u0119 przechodzi przez to i spotyka Boga, jest pi\u0119tnowany jako nieco zwariowany.<\/p>\n\n\n\n A je\u015bli on to przyjmie, m\u00f3wi\u0119: Panie, mo\u017cesz wzi\u0105\u0107 to, co jest tutaj. Nie ma sprawy. Ale najbardziej rozs\u0105dnym cz\u0142owiekiem w Toronto jest ten, kt\u00f3ry najlepiej zna Boga.<\/p>\n\n\n\n Najbardziej rozs\u0105dny umys\u0142 na \u015bwiecie to umys\u0142, w kt\u00f3rym p\u0142onie ten ogie\u0144. Umys\u0142, w kt\u00f3rym ogie\u0144 ten mieszka najdoskonalej. Ale nie daj si\u0119 im zwie\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Z ich punktu widzenia jeste\u015b po prostu szalony, wiesz, to wszystko. S\u0142yszysz, jak dw\u00f3ch Chi\u0144czyk\u00f3w rozmawia za kulisami, kiedy idziesz po pranie, i u\u015bmiechasz si\u0119 do siebie. Brzmi to dla ciebie strasznie zabawnie.<\/p>\n\n\n\n Brzmi to dla ciebie strasznie zabawnie, ale dla nich to nie jest zabawne \u2013 jest zabawne tylko z twojego punktu widzenia, to wszystko. Kiedy wi\u0119c m\u00f3wisz o ogniu, kt\u00f3ry mieszka w krzaku, o chwale Boga i o s\u0142odyczy Pana wynios\u0142ego i wywy\u017cszonego, \u015bwiat m\u00f3wi, \u017ce jeste\u015b szalony, ale on po prostu nie zna twojego j\u0119zyka, to wszystko. M\u00f3wisz ca\u0142kowicie sensownie, ale on nie zna twojego j\u0119zyka.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dlatego uwa\u017caj\u0105, \u017ce troch\u0119 si\u0119 pomyli\u0142e\u015b. Ale najpi\u0119kniejsze w tym wszystkim jest to, \u017ce potem oni dochodz\u0105 do ciebie. Kiedy zaczynasz szuka\u0107 Boga w kryzysie spotkania, m\u00f3wi\u0105, \u017ce straci\u0142e\u015b rozum.<\/p>\n\n\n\n Ale kiedy ju\u017c si\u0119 ugruntujesz i staniesz mocno na nogach, co\u015b idzie nie tak w ich domu, telefon dzwoni o jedenastej w nocy i s\u0142yszysz: \u201eMamy tu k\u0142opoty, czy m\u00f3g\u0142by\u015b przyjecha\u0107?\u201d. Dlaczego nie wzywaj\u0105 tego martwego pastora? Nie mam na my\u015bli tego pastora tutaj, prosz\u0119, ale tego pastora, kt\u00f3ry nie chce i\u015b\u0107 za tob\u0105 i m\u00f3wi, \u017ce jeste\u015b szalony. Dlaczego nie wzywaj\u0105 w\u0142a\u015bnie jego? Bo w tym krzaku nie ma ognia, a kiedy robi si\u0119 wystarczaj\u0105co ciemno, chcesz, by w krzaku zap\u0142on\u0105\u0142 ogie\u0144? O tak. Pan wzywa sw\u00f3j lud, wzywa go do \u017cycia duchowego, wzywa do \u017cycia pe\u0142nego skupienia, wzywa do \u017cycia tak zaanga\u017cowanego, \u017ce nie mo\u017cna si\u0119 z niego wycofa\u0107 i nie chce si\u0119 tego robi\u0107.<\/p>\n\n\n\n Czy chcia\u0142by\u015b by\u0107 jednym z nich? Czy chcesz by\u0107 jednym z nich? Przejrza\u0142em t\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119, pr\u00f3buj\u0105c znale\u017a\u0107 co\u015b do za\u015bpiewania po moim kazaniu. Wiecie, bracia i siostry, po prostu nie ma tam zbyt wiele. To \u0142adna ksi\u0105\u017cka, ale po prostu nie ma tam zbyt wiele, bo wydaje mi si\u0119, \u017ce ludzie nie pragn\u0105 tego, o czym m\u00f3wi\u0119.<\/p>\n\n\n\n Nie chc\u0105 o tym \u015bpiewa\u0107. Ale pos\u0142uchajcie, czy mogliby\u015bmy mimo wszystko za\u015bpiewa\u0107 t\u0119 piosenk\u0119? Czy mogliby\u015bmy za\u015bpiewa\u0107 to: \u201eJest miejsce spokojnego odpoczynku blisko serca Boga, miejsce, gdzie grzech nie mo\u017ce niepokoi\u0107, blisko serca Boga\u201d. To najlepsze, co uda\u0142o mi si\u0119 znale\u017a\u0107 w ksi\u0105\u017cce, kt\u00f3ra oddaje to, co pr\u00f3bowa\u0142em powiedzie\u0107 \u2013 \u017ce istnieje miejsce w obecno\u015bci Boga, gdzie p\u0142onie ogie\u0144, gdzie jeste\u015bcie bezpieczni, gdzie panuje cisza, gdzie jest bezpiecznie, wygodnie i gdzie mo\u017cna odpocz\u0105\u0107 w sercu Boga.<\/p>\n\n\n\n Czy mogliby\u015bmy to za\u015bpiewa\u0107? Al, czy m\u00f3g\u0142by\u015b podej\u015b\u0107 i poprowadzi\u0107 nas, prosz\u0119? Dzi\u0119kuj\u0119 <\/p>\n\n\n\n \u0179r\u00f3d\u0142o: https:\/\/sermonindex.net\/speakers\/aw-tozer\/men-who-met-god-moses-and-the-burning-bush-he-met-god-in-a-crisis-of-encounter\/<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Ludzie, kt\u00f3rzy spotkali Boga): Moj\u017cesz i p\u0142on\u0105cy krzew \u2013 spotka\u0142 Boga w kryzysie spotkania A.W. Tozer W tym kazaniu kaznodzieja podkre\u015bla, jak wa\u017cne jest do\u015bwiadczanie Boga, a nie tylko posiadanie wiedzy o Nim. Aby zilustrowa\u0107 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy wiedz\u0105 o czym\u015b a faktycznym do\u015bwiadczeniem tego, pos\u0142uguje si\u0119 analogi\u0105 \u017co\u0142nierza, kt\u00f3ry przeszed\u0142 przez wojn\u0119. Nast\u0119pnie kaznodzieja omawia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3438,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,23],"tags":[],"class_list":["post-3435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-luzne-rozwazania","category-tozer"],"yoast_head":"\n
* Komunia \u015bwi\u0119ta lub Wieczerza Pa\u0144ska w ko\u015bciele protestanckim to \u015bwi\u0119ty ceremonia, podczas kt\u00f3rej wierni spo\u017cywaj\u0105 chleb i pij\u0105 wino (lub sok winogronowy), aby upami\u0119tni\u0107 ofiar\u0119 Jezusa Chrystusa z\u0142o\u017con\u0105 na krzy\u017cu.<\/p>\n\n\n\n
Plik MP3 –
https:\/\/www.kilkaminut.pl\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Tozer-50-03-Moses-The-Burning-Bush-50.37.mp3<\/a>
<\/p>\n\n\n\n