<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
„Jahwe przem\u00f3wi\u0142 do mnie w te s\u0142owa: Synu cz\u0142owieczy, by\u0142y dwie kobiety, c\u00f3rki jednej matki, kt\u00f3re \u017ale si\u0119 prowadzi\u0142y [ju\u017c] w Egipcie. W m\u0142odo\u015bci swojej uprawia\u0142y nierz\u0105d. Tam \u015bciskano ich \u0142ono, tam pieszczono ich dziewicze piersi. Ich imiona: starsza Ohola i jej siostra Oholiba. Zosta\u0142y [one] moimi i zrodzi\u0142y mi syn\u00f3w oraz c\u00f3rki. Ich imiona: Samaria-Ohola i Jerozolima-Oholiba. <\/strong>Ale Ohola b\u0119d\u0105c moj\u0105 cudzo\u0142o\u017cy\u0142a. Rozmi\u0142owa\u0142a si\u0119 w swoich kochankach, \u017co\u0142nierzach asyryjskich, ubranych we fioletow\u0105 purpur\u0119, w namiestnikach i dow\u00f3dcach, wszystkich przystojnych m\u0142odzie\u0144cach i rycerzach je\u017cd\u017c\u0105cych na koniach. Wszystkim najlepszym synom Asyrii odda\u0142a swoj\u0105 lubie\u017cno\u015b\u0107 i ha\u0144bi\u0142a si\u0119 ze wszystkimi, kt\u00f3rych kocha\u0142a, oraz ze wszystkimi ich bo\u017ckami. Nie porzuci\u0142a [te\u017c] swej rozpusty z Egiptem, albowiem spali z ni\u0105 w jej m\u0142odo\u015bci. Oni pie\u015bcili jej dziewicze piersi i oddawali jej swoj\u0105 lubie\u017cno\u015b\u0107. Dlatego wyda\u0142em j\u0105 w r\u0119ce jej kochank\u00f3w, w r\u0119ce syn\u00f3w Asyrii, w kt\u00f3rych si\u0119 rozmi\u0142owa\u0142a. Oni ods\u0142onili jej nago\u015b\u0107, zabrali jej syn\u00f3w i jej c\u00f3rki, sam\u0105 za\u015b mieczem zamordowali. Sta\u0142a si\u0119 tedy przestrog\u0105 dla kobiet; s\u0105d nad ni\u0105 odbyto. Widzia\u0142a to jej siostra Oholiba, ale swoj\u0105 nami\u0119tn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 bardziej od niej znieprawi\u0142a, a sw\u0105 lubie\u017cno\u015b\u0107 [uczyni\u0142a gorsz\u0105] od rozpusty swej siostry.”<\/strong> (Biblia Pozna\u0144ska 1974\/75)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n W kolejnym rozdziale Ksi\u0119gi Ezechiela mamy bardzo wa\u017cn\u0105,\u00a0 nawet kontrowersyjn\u0105 alegori\u0119, kt\u00f3ra przyr\u00f3wnuje odst\u0119pstwo Izraela i Judy do prostytucji, czy wr\u0119cz do nadmiernego pop\u0119du seksualnego. Niezaspokojone \u017c\u0105dze, niepohamowany chorobliwy pop\u0119d seksualny, lubie\u017cno\u015b\u0107, rozpusta, spro\u015bno\u015b\u0107 i nierz\u0105d wszystko to ma zobrazowa\u0107 nam, jak daleko nar\u00f3d wybrany odszed\u0142 od wierno\u015bci Panu Bogu, od \u015bwi\u0119to\u015bci i czysto\u015bci. Ten silny kontrast pomi\u0119dzy czysto\u015bci\u0105 dziewicy, a brudem cudzo\u0142o\u017cnicy ma w najlepszy z mo\u017cliwych sposob\u00f3w, uzmys\u0142owi\u0107 s\u0142uchaczom proroka Ezechiela jak naprawd\u0119, w oczach Bo\u017cych, wygl\u0105da aktualna sytuacja potomk\u00f3w Abrahama, tu\u017c przed upadkiem i zburzeniem Jerozolimy. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201e I dlatego usta\u0142y deszcze jesienne, i nie by\u0142o deszcz\u00f3w wiosennych. Lecz ty masz czo\u0142o kobiety wszetecznej, nie znasz ju\u017c wstydu, znowu teraz wo\u0142asz do mnie: Ojcze m\u00f3j! Ty jeste\u015b przyjacielem mojej m\u0142odo\u015bci! Czy wiecznie b\u0119dziesz si\u0119 gniewa\u0142, czy zawsze b\u0119dziesz chowa\u0142 uraz\u0119? Tak oto m\u00f3wi\u0142a\u015b i czyni\u0142a\u015b z\u0142o, ile tylko potrafi\u0142a\u015b. (…) Widzia\u0142a tak\u017ce, \u017ce Ja w\u0142a\u015bnie z powodu wszystkich cudzo\u0142\u00f3stw odrzuci\u0142em odst\u0119pn\u0105 \u017con\u0119, Izraela, i da\u0142em jej list rozwodowy. Jednak jej siostra, niewierna Juda, nie ul\u0119k\u0142a si\u0119, lecz posz\u0142a i tak\u017ce oddawa\u0142a si\u0119 nierz\u0105dowi; Przez bezwstydny sw\u00f3j nierz\u0105d zbezcze\u015bci\u0142a ziemi\u0119, cudzo\u0142o\u017cy\u0142a z kamieniem i drewnem.\u201d Jer. 3:3-5,8-9 <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ohola (Izrael); \u201ekala\u0142a si\u0119 z WSZYSTKIMI<\/strong>, kt\u00f3rych tylko zapragn\u0119\u0142a, cudzo\u0142o\u017c\u0105c ze WSZYSTKIMI<\/strong> ich bo\u017ckami.” We wcze\u015bniejszych rozwa\u017caniach zwr\u00f3ci\u0142em uwag\u0119, \u017ce losy dw\u00f3ch wielkich prorok\u00f3w, Jeremiasza i Ezechiela s\u0105 ze sob\u0105 \u015bci\u015ble powi\u0105zane. Ezechiel dzia\u0142a na wygnaniu w Babilonie, a Jeremiasz w tym samym czasie w Jerozolimie. Jednakowo s\u0105 ignorowani przez s\u0142uchaczy. Ludzie wol\u0105 s\u0142ucha\u0107 fa\u0142szywych prorok\u00f3w i trwa\u0107 w fa\u0142szywym poczuciu bezpiecze\u0144stwa, ni\u017c s\u0142ucha\u0107 „zrz\u0119dliwych i sfrustrowanych” Bo\u017cych prorok\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201eJahwe przem\u00f3wi\u0142 do mnie w te s\u0142owa: \u00a0Synu cz\u0142owieczy, przypomnij Jerozolimie jej obrzydliwo\u015bci i powiedz: Tak m\u00f3wi Pan, Jahwe, do Jerozolimy: Tw\u00f3j rodow\u00f3d i twoje pochodzenie [maj\u0105 sw\u00f3j pocz\u0105tek] w ziemi Kananejczyk\u00f3w. Tw\u00f3j ojciec by\u0142 Amorejczykiem, a twoja matka Chittytk\u0105. \u00a0[Takie by\u0142y] twoje narodziny: Gdy przysz\u0142a\u015b na \u015bwiat, nie odci\u0119to ci p\u0119powiny i nie wyk\u0105pano w wodzie, aby ci\u0119 obmy\u0107. Nie natarto ci\u0119 sol\u0105 i nie owini\u0119to ci\u0119 w pieluszki. \u00a0Nikt nie spojrza\u0142 na ciebie z lito\u015bci\u0105, aby ci odda\u0107 jedn\u0105 z tych [pos\u0142ug] i okaza\u0107 wsp\u00f3\u0142czucie. W dniu, w kt\u00f3rym si\u0119 urodzi\u0142a\u015b, porzucono ci\u0119 na [otwartym] polu z niezadowolenia, \u017ce \u017cyjesz. \u00a0Przechodzi\u0142em obok ciebie i ujrza\u0142em ci\u0119, jak wi\u0142a\u015b si\u0119 w swej krwi. Powiedzia\u0142em ci: \u017byj, \u00a0ro\u015bnij. Rozkrzewi\u0119 ci\u0119 jak latoro\u015bl poln\u0105. Rozwin\u0119\u0142a\u015b si\u0119 wi\u0119c i uros\u0142a\u015b. Sta\u0142a\u015b si\u0119 w pe\u0142ni dojrza\u0142\u0105. Piersi nabra\u0142y kszta\u0142t\u00f3w i w\u0142osy poros\u0142y. By\u0142a\u015b jednak naga i go\u0142a.<\/strong> \u00a0Przechodzi\u0142em obok ciebie i spojrza\u0142em na ciebie. Oto tw\u00f3j wiek by\u0142 wiekiem mi\u0142o\u015bci. Wi\u0119c rozci\u0105gn\u0105\u0142em na ciebie kraj mojej [szaty] i okry\u0142em twoj\u0105 nago\u015b\u0107. Przysi\u0105g\u0142em ci i wszed\u0142em z tob\u0105 w Przymierze \u2013 wyrocznia Pana, Jahwe. I zosta\u0142a\u015b moj\u0105. <\/strong>\u00a0Wyk\u0105pa\u0142em ci\u0119 w wodzie, zmy\u0142em z ciebie twoj\u0105 krew i nama\u015bci\u0142em ci\u0119 oliw\u0105. \u00a0Ubra\u0142em ci\u0119 we wzorzyst\u0105 szat\u0119, na\u0142o\u017cy\u0142em ci sanda\u0142y z najlepszej sk\u00f3ry, opasa\u0142em ci\u0119 bisiorem i okry\u0142em ci\u0119 jedwabiem. \u00a0Przystroi\u0142em ci\u0119 klejnotami, w\u0142o\u017cy\u0142em bransolety na twoje r\u0119ce i naszyjnik na szyj\u0119, \u00a0w\u0142o\u017cy\u0142em [ozdobn\u0105] obr\u0105czk\u0119 w tw\u00f3j nos i kolczyki w twoje uszy, a na twoj\u0105 g\u0142ow\u0119 [na\u0142o\u017cy\u0142em] ozdobny diadem. \u00a0Przystroi\u0142a\u015b si\u0119 w z\u0142oto i srebro. Twoje szaty by\u0142y z bisioru i jedwabiu oraz ze wzorzystej tkaniny. \u017bywi\u0142a\u015b si\u0119 najprzedniejsz\u0105 m\u0105k\u0105, miodem i oliw\u0105. Sta\u0142a\u015b si\u0119 bardzo, bardzo pi\u0119kna i dosz\u0142a\u015b do godno\u015bci kr\u00f3lewskiej. \u00a0Twoje imi\u0119 sta\u0142o si\u0119 znane mi\u0119dzy narodami z powodu twej pi\u0119kno\u015bci. By\u0142a ona bowiem doskona\u0142a dzi\u0119ki moim klejnotom, kt\u00f3rymi ci\u0119 ozdobi\u0142em \u2013 wyrocznia Pana, Jahwe. \u00a0Ale [zbyt] polega\u0142a\u015b na swojej pi\u0119kno\u015bci i cudzo\u0142o\u017cy\u0142a\u015b, [dufna] w swoje imi\u0119. Uprawia\u0142a\u015b nierz\u0105d z ka\u017cdym, kto przechodzi\u0142. Jemu si\u0119 oddawa\u0142a\u015b. \u00a0<\/strong>Bra\u0142a\u015b [niekt\u00f3re] ze swych szat, robi\u0142a\u015b pstre [namioty] wy\u017cynne i uprawia\u0142a\u015b w nich nierz\u0105d. \u00a0Bra\u0142a\u015b swe klejnoty z mojego z\u0142ota i mojego srebra, kt\u00f3re ci da\u0142em, wykonywa\u0142a\u015b [z nich] podobizny m\u0119skie i cudzo\u0142o\u017cy\u0142a\u015b z nimi. \u00a0Bra\u0142a\u015b swe wzorzyste szaty, okrywa\u0142a\u015b je i k\u0142ad\u0142a\u015b przed nimi moj\u0105 oliw\u0119 i moje kadzid\u0142o. \u00a0M\u00f3j chleb, kt\u00f3ry ci da\u0142em, najprzedniejsz\u0105 m\u0105k\u0119, oliw\u0119 i mi\u00f3d, kt\u00f3rymi ci\u0119 karmi\u0142em, k\u0142ad\u0142a\u015b przed nimi na ofiar\u0119 wonno\u015bci przeb\u0142agania \u2013 wyrocznia Pana, Jahwe. \u00a0Bra\u0142a\u015b [te\u017c] swoich syn\u00f3w i swe c\u00f3rki, kt\u00f3rych mi zrodzi\u0142a\u015b, i zabija\u0142a\u015b ich im na pokarm. Czy\u017c ma\u0142o ci by\u0142o nierz\u0105du? \u00a0Ofiarowa\u0142a\u015b moich syn\u00f3w i na cze\u015b\u0107 [bo\u017ck\u00f3w] przeprowadza\u0142a\u015b ich [przez ogie\u0144].<\/strong>\u201dKsi\u0119ga Ezechiela 16: 1-21<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\nAle Ohola b\u0119d\u0105c moj\u0105 cudzo\u0142o\u017cy\u0142a<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Pan B\u00f3g dobrze wie, \u017ce grzeszna cielesna natura cz\u0142owieka dostarcza ludziom szereg k\u0142opot\u00f3w w\u0142a\u015bnie w sferze seksualnej. Wiele ludzi ma z t\u0105 sfer\u0105 problemy. Przez nadpobudliwo\u015b\u0107 seksualn\u0105\u00a0 rozpada si\u0119 wiele ma\u0142\u017ce\u0144stw. W czasach biblijnych rozpowszechniona by\u0142a prostytucja sakralna. Ona dotar\u0142a r\u00f3wnie\u017c do Izraela. Obsesyjny demoniczny charakter seksualnego duchowego i politycznego uzale\u017cnienia doprowadzi\u0142 do zerwania wi\u0119zi Pana Boga z ca\u0142ym Izraelem.
O duchowym cudzo\u0142\u00f3stwie czytali\u015bmy ju\u017c w szesnastym rozdziale ksi\u0119gi Ezechiela. Tam chodzi\u0142o o wszetecze\u0144stwo na p\u0142aszczy\u017anie religijnej. Polega\u0142o ono na przyj\u0119ciu systemu wierze\u0144, kultu, norm etycznych i kultury od s\u0105siednich narod\u00f3w. W tym rozdziale mamy mow\u0119 g\u0142\u00f3wnie o wszetecze\u0144stwie politycznym. Najpierw Izrael, a nast\u0119pnie Juda pozwoli\u0142a sobie na przymierza i sojusze polityczne niezgodne z ide\u0105 suwerenno\u015bci i niezale\u017cno\u015bci Izraela. Polityczne decyzj\u0119 podejmowane na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0119 wbrew woli Bo\u017cej widzieli\u015bmy w przypowie\u015bci o or\u0142ach w rozdziale 17.
Pan B\u00f3g wyra\u017anie powiedzia\u0142, \u201eNie b\u0119dzie w\u015br\u00f3d c\u00f3rek izraelskich nierz\u0105dnicy \u015bwi\u0105tynnej ani w\u015br\u00f3d syn\u00f3w izraelskich nierz\u0105dnika \u015bwi\u0105tynnego.” Ksi\u0119ga Powt\u00f3rzonego Prawa 23: 18
W 1 Kr\u00f3lewskiej 14: 21 \u2013 25 czytamy, o tym, \u017ce Rechabeam , syn Salomona, zaledwie w kilka lat po \u015bmierci ojca doprowadzi\u0142, zezwoli\u0142 aby w Izraelu uprawiano nierz\u0105d kultowy, a ludzie, czytamy „pope\u0142niali wszystkie obrzydliwo\u015bci narod\u00f3w, kt\u00f3re Pan wygna\u0142 przed synami izraelskimi.\u201d
Z tekstu 2 Kr\u00f3lewskiej 23:7 dowiadujemy si\u0119 , \u017ce kr\u00f3l Jozjasz kaza\u0142 zburzy\u0107 pomieszczenia nierz\u0105dnik\u00f3w, kt\u00f3rzy byli w \u015bwi\u0105tyni Pana, gdzie niewiasty tka\u0142y zas\u0142ony dla Aszery. Zwr\u00f3\u0107cie uwag\u0119 na to gdzie mia\u0142a miejsce prostytucja sakralna w Judzie ? W \u015bwi\u0105tyni Pana !
Wiedz\u0105c o tym co dzia\u0142o si\u0119 m.in. na terenie \u015bwi\u0105tyni Pana, nie dziwi nas specjalnie to nawi\u0105zanie mowy Pana Boga do niewierno\u015bci seksualnej, grzesznej, chorobliwej po\u017c\u0105dliwo\u015bci i rozpusty Oholi i jej siostry Oholiby.
Te dwie kobiety by\u0142y c\u00f3rkami jednego narodu, narodu izraelskiego. Obie cudzo\u0142o\u017cy\u0142y ju\u017c b\u0119d\u0105c w Egipcie. Co\u015b z\u0142ego wydarzy\u0142o si\u0119 z tym ludem ju\u017c w Egipcie. Czytali\u015bmy o tym w Ezechiela 20:7,8.
\u00a0
\u201eI rzek\u0142em do nich: Niech ka\u017cdy z was odrzuci obrzydliwo\u015bci mi\u0142e dla jego oczu, a nie kalajcie si\u0119 ba\u0142wanami egipskimi – Ja, Pan, jestem waszym Bogiem. Lecz oni byli przekorni wobec mnie i nie chcieli mnie s\u0142ucha\u0107; nikt nie odrzuci\u0142 obrzydliwo\u015bci mi\u0142ych dla swoich oczu i nie opu\u015bcili ba\u0142wan\u00f3w egipskich. Wtedy postanowi\u0142em wyla\u0107 na nich swoj\u0105 zapalczywo\u015b\u0107 i da\u0107 upust swojemu gniewowi na nich po\u015br\u00f3d ziemi egipskiej.\u201d
\u00a0
Starsza siostra mia\u0142a na imi\u0119 Ohola, a m\u0142odsza Oholiba. Ohola symbolizuje Samari\u0119, stolic\u0119 Izraela, a Oholiba Jerozolim\u0119, stolic\u0119 Judy. Pan B\u00f3g wspomina; \u201eOhola nale\u017ca\u0142a do Mnie, cudzo\u0142o\u017cy\u0142a. Po\u017c\u0105da\u0142a swoich kochank\u00f3w: \u017co\u0142nierzy asyryjskich, dostojnik\u00f3w ubranych w purpur\u0119, namiestnik\u00f3w, wszystkich przystojnych m\u0142odzie\u0144c\u00f3w i je\u017ad\u017ac\u00f3w dosiadaj\u0105cych koni. Cudzo\u0142o\u017cy\u0142a z nimi, z oficerami asyryjskimi i z wszystkimi, kt\u00f3rych po\u017c\u0105da\u0142a. Plami\u0142a si\u0119 wszystkimi ich bo\u017ckami.\u201d
Bibli\u015bci podj\u0119li si\u0119 pr\u00f3by odszyfrowania znaczenia imion tych dw\u00f3ch si\u00f3str. Ohola znaczy \u201ejej namiot\u201d, a Oholiba \u201em\u00f3j namiot jest w niej\u201d. Bez w\u0105tpienia jest to aluzja do namiotu, przybytku, \u015bwi\u0105tyni gdzie mieszka\u0142 Pan B\u00f3g. Po podziale Izrael mia\u0142 w\u0142asne oddzielne miejsca \u015bwi\u0119te, a w Jerozolimie znajdowa\u0142o si\u0119 to w\u0142a\u015bciwe miejsce zamieszkania chwa\u0142y Bo\u017cej. Bo\u017cy namiot by\u0142 w niej. To powinno zobowi\u0105zywa\u0107 do wierno\u015bci Panu Bogu, tymczasem czytamy, \u017ce Oholiba, (Jerozolima) siostra Oholi (Samarii), chocia\u017c widzia\u0142a te wszystkie obrzydliwo\u015bci, zap\u0142on\u0119\u0142a jeszcze wi\u0119ksz\u0105 po\u017c\u0105dliwo\u015bci\u0105 i uprawia\u0142a jeszcze wi\u0119kszy nierz\u0105d ni\u017c jej siostra.
Ohola (Izrael) pope\u0142nia\u0142a wszetecze\u0144stwo dwojakiego rodzaju. Rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107 \u201eseksualn\u0105\u201d w sferze duchowo\u015bci i religii, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to prostytucj\u0119 sakraln\u0105 oraz nierz\u0105d, prostytucj\u0119 polityczn\u0105, g\u0142\u00f3wnie z Asyri\u0105, kt\u00f3rej Izrael sta\u0142 si\u0119 z biegiem czasu wasalem.
\u201eGdy za jego (kr\u00f3la Izraela Menachema) czas\u00f3w napad\u0142 kraj Pul, kr\u00f3l asyryjski, Menachem da\u0142 Pulowi tysi\u0105c talent\u00f3w srebra, aby go popiera\u0142 i utwierdzi\u0142 przez to w\u0142adz\u0119 kr\u00f3lewsk\u0105 w jego r\u0119ku. Menachem \u015bci\u0105gn\u0105\u0142 te pieni\u0105dze od Izraelit\u00f3w, od wszystkich zamo\u017cnych, aby m\u00f3c je da\u0107 kr\u00f3lowi asyryjskiemu, po pi\u0119\u0107dziesi\u0105t sykli srebra od ka\u017cdego.\u201d 2 Ks. Kr\u00f3lewska 15: 19,20
\u201eW dwudziestym roku panowania Achaza, kr\u00f3la judzkiego, obj\u0105\u0142 w\u0142adz\u0119 kr\u00f3lewsk\u0105 nad Izraelem w Samarii Ozeasz, syn Eli, a panowa\u0142 dziewi\u0119\u0107 lat. Czyni\u0142 on to, co z\u0142e w oczach Pana, jednak\u017ce nie tak, jak kr\u00f3lowie izraelscy, kt\u00f3rzy byli przed nim. Przeciwko niemu nadci\u0105gn\u0105\u0142 Salmanasar, kr\u00f3l asyryjski, i Ozeasz zosta\u0142 jego lennikiem, i p\u0142aci\u0142 mu danin\u0119.\u201d 2 kr\u00f3l 17: 1-3
Ta prostytucja polityczna Oholi doprowadzi\u0142a do zburzenia Samarii i upadku p\u00f3\u0142nocnego Ksi\u0119stwa Izraela w 722 r. p.n.e.<\/p>\n\n\n\nBo ma\u0142\u017conkiem twoim jest tw\u00f3j Stworzyciel, Jahwe Zast\u0119p\u00f3w<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Izrael w Starym Testamencie jest nazwany \u017con\u0105 Pana Boga. Ukochan\u0105 kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 wszetecznic\u0105, ale nadal jest umi\u0142owan\u0105 Bo\u017c\u0105 „kobiet\u0105”. Obraz Bo\u017cej wierno\u015bci do tego, zbuntowanego „domu przekory” widzimy u proroka Ozeasza, kt\u00f3remu to Pan B\u00f3g poleci\u0142 o\u017ceni\u0107 si\u0119 z prostytutk\u0105, potem z cudzo\u0142o\u017cnic\u0105 i pokocha\u0107 je. Izajasz i Ozeasz \u017cyli sto lat przed Ezechielem. Min\u0119\u0142o pokolenie i nic si\u0119 w tym czasie nie zmieni\u0142o. Nar\u00f3d wybrany, lud Bo\u017cy nadal tkwi\u0142 w ba\u0142wochwalczym nierz\u0105dzie i pope\u0142nia\u0142 duchowe wszetecze\u0144stwo z poga\u0144skimi systemami religijnymi. Nie pomog\u0142y bolesne do\u015bwiadczenia proroka Ozeasza i poselstwo Izajasza.
\u00a0„Bo ma\u0142\u017conkiem twoim jest tw\u00f3j Stworzyciel, Jahwe Zast\u0119p\u00f3w <\/strong>– to Imi\u0119 Jego, a twym Wybawc\u0105 – \u015awi\u0119ty Izraela, B\u00f3g ca\u0142ej ziemi – tak si\u0119 Go nazywa.\u00a0 Albowiem Jahwe ci\u0119 wzywa jak niewiast\u0119 opuszczon\u0105, zn\u0119kan\u0105 na duchu. Bo czy\u017c odtr\u0105ca si\u0119 ma\u0142\u017conk\u0119 swej m\u0142odo\u015bci? – m\u00f3wi tw\u00f3j B\u00f3g.\u00a0 Na kr\u00f3tk\u0105 chwil\u0119 ci\u0119 opu\u015bci\u0142em, lecz w mi\u0142osierdziu wielkim zn\u00f3w ci\u0119 przygarniam.\u00a0 Uniesiony gniewem ukry\u0142em na moment swoje oblicze przed tob\u0105, lecz w mi\u0142o\u015bci odwiecznej mam lito\u015b\u0107 nad tob\u0105 – m\u00f3wi Jahwe, tw\u00f3j Odkupiciel.\u00a0 Ze mn\u0105 rzecz ma si\u0119 tak, jak za dni Noego: Jak przysi\u0105g\u0142em, \u017ce wody Noego nigdy ju\u017c wi\u0119cej nie zalej\u0105 ziemi, tak te\u017c przysi\u0119gam nie wywiera\u0107 gniewu na tobie ani ci grozi\u0107 karami.\u00a0 Bo g\u00f3ry si\u0119 mog\u0105 rozst\u0105pi\u0107 i wzg\u00f3rza mog\u0105 si\u0119 zachwia\u0107, lecz mi\u0142o\u015b\u0107 moja ci\u0119 nie odst\u0105pi, Przymierze pokoju mojego si\u0119 nie zachwieje! – m\u00f3wi Jahwe lituj\u0105cy si\u0119 nad tob\u0105.” Izajasza 54: 5-10
„Pocz\u0105tek poselstwa Pana przez Ozeasza. Pan rzek\u0142 do Ozeasza: Id\u017a, we\u017a sobie za \u017con\u0119 nierz\u0105dnic\u0119 i miej z ni\u0105 dzieci z nierz\u0105du, gdy\u017c kraj przez nierz\u0105d stale odwraca si\u0119 od Pana.” Oz. 1:2\u00a0 „M\u00f3wcie do swoich braci: Ludu m\u00f3j! A do swoich si\u00f3str: Umi\u0142owane!\u00a0 Oskar\u017cajcie wasz\u0105 matk\u0119, oskar\u017cajcie, gdy\u017c ona nie jest moj\u0105 \u017con\u0105, a ja nie jestem jej m\u0119\u017cem, niech usunie znaki swojego nierz\u0105du ze swojego oblicza, a znaki swojego cudzo\u0142\u00f3stwa spomi\u0119dzy swoich piersi.\u00a0 Bo inaczej rozbior\u0119 j\u0105 do naga i uka\u017c\u0119 j\u0105 tak\u0105, jak\u0105 by\u0142a w dzie\u0144 swojego narodzenia, i uczyni\u0119 j\u0105 podobn\u0105 do pustyni, i sprawi\u0119, \u017ce b\u0119dzie jak wyschni\u0119ta ziemia, i umrze z pragnienia.\u00a0 Nie b\u0119d\u0119 tak\u017ce mi\u0142owa\u0142 jej dzieci, gdy\u017c s\u0105 dzie\u0107mi nierz\u0105du,\u00a0 Bo ich matka uprawia\u0142a nierz\u0105d, a ich rodzicielka post\u0119powa\u0142a bezwstydnie. M\u00f3wi\u0142a bowiem: Pobiegn\u0119 za moimi kochankami, kt\u00f3rzy mi daj\u0105 chleb i wod\u0119, we\u0142n\u0119 i len, oliw\u0119 i nap\u00f3j.\u00a0 Dlatego oto Ja zagrodz\u0119 jej drog\u0119 cierniem i odgrodz\u0119 j\u0105 murem tak, \u017ce nie znajdzie swoich \u015bcie\u017cek.\u00a0 Gdy b\u0119dzie biega\u0107 za swoimi kochankami, nie dogoni ich, a gdy szuka\u0107 ich b\u0119dzie, nie znajdzie. Wtedy powie: Nu\u017ce, wr\u00f3c\u0119 do pierwszego swojego m\u0119\u017ca, gdy\u017c wtedy mi by\u0142o lepiej ni\u017c teraz.\u00a0 Ale ona nie wie, \u017ce to Ja dawa\u0142em jej zbo\u017ce, moszcz i oliw\u0119, dawa\u0142em jej w obfito\u015bci srebro i z\u0142oto, z kt\u00f3rego oni robili Baala.\u00a0 Dlatego zabior\u0119 w swoim czasie z powrotem swoje zbo\u017ce i sw\u00f3j moszcz w porze w\u0142a\u015bciwej i pozbawi\u0119 j\u0105 mojej we\u0142ny i mojego lnu, kt\u00f3rym okrywa\u0142a swoj\u0105 nago\u015b\u0107.\u00a0 A teraz obna\u017c\u0119 j\u0105 na oczach jej kochank\u00f3w i nikt jej nie wyrwie z mojej r\u0119ki.\u00a0 I po\u0142o\u017c\u0119 kres wszelkiemu jej weselu, jej \u015bwi\u0119tom, jej nowiom, jej sabatom i wszelkim jej uroczysto\u015bciom.\u00a0 I spustosz\u0119 jej winnice i jej figowe sady, o kt\u00f3rych m\u00f3wi\u0142a: To jest zap\u0142ata, kt\u00f3r\u0105 mi dali moi kochankowie. I zamieni\u0119 je w le\u015bn\u0105 g\u0119stwin\u0119, z kt\u00f3rej si\u0119 \u017cywi\u0105 zwierz\u0119ta polne.\u00a0 I pomszcz\u0119 si\u0119 na niej za dni Baal\u00f3w, kt\u00f3rym spala\u0142a ofiary, i stroj\u0105c si\u0119 w swoje obr\u0105czki i klejnoty, chodzi\u0142a za swoimi kochankami, lecz o mnie zapomnia\u0142a – m\u00f3wi Pan.\u00a0 Dlatego teraz Ja zwabi\u0119 j\u0105 i zaprowadz\u0119 na pustyni\u0119, i przem\u00f3wi\u0119 do jej serca.” Oz. 2:3-16<\/p>\n\n\n\nDuchowe i polityczne wszetecze\u0144stwo w Ksi\u0119dze proroka Ozeasza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
W naszych rozwa\u017caniach, do tych dw\u00f3ch prorok\u00f3w musimy do\u0142\u0105czy\u0107 jeszcze jednego proroka, a mianowicie Ozeasza. Dlaczego ? Co takiego \u0142\u0105czy Ezechiela z Ozeaszem ?
Ozeasz prorokowa\u0142 tu\u017c przed kl\u0119sk\u0105 Izraela, upadkiem Samarii i niewol\u0105 asyryjsk\u0105. Prorok Ezechiel prorokuje tu\u017c przed kl\u0119sk\u0105 Judy, upadkiem Jerozolimy i niewol\u0105 babilo\u0144sk\u0105. Obaj pisz\u0105 o zdradzie i wszetecznych zwi\u0105zkach polityczno duchowych \u201eumi\u0142owanej \u017cony\u201d Bo\u017cej jak\u0105 by\u0142 Izrael i Juda.<\/strong>
\u201eM\u00f3j lud radzi si\u0119 swojego drewna, a jego kij daje mu wyroczni\u0119, gdy\u017c duch wszetecze\u0144stwa ich omami\u0142<\/strong>, a cudzo\u0142o\u017c\u0105c odst\u0105pili od swojego Boga\u201d Ozeasza 4:12
\u201dIzrael jest skalany. Ich uczynki nie pozwalaj\u0105 im zawr\u00f3ci\u0107 do swojego Boga, gdy\u017c duch wszetecze\u0144stwa jest w ich sercu<\/strong>, tak \u017ce nie znaj\u0105 Pana\u201d Ozeasza 5:3,4
\u201eLecz Ja jestem dla Efraima (Izrael) jak m\u00f3l, a dla domu Judy jak pr\u00f3chnica. Gdy Efraim zauwa\u017cy\u0142 swoj\u0105 chorob\u0119, a Juda swoj\u0105 ropiej\u0105c\u0105 ran\u0119, uda\u0142 si\u0119 Efraim do Asyrii, a Juda do wielkiego kr\u00f3la; lecz on nie mo\u017ce was uleczy\u0107 ani zagoi\u0107 waszej rany<\/strong>.\u201d Ozeasza 5:13-14,
\u201eI Efraim (Izrael) sta\u0142 si\u0119 jak go\u0142\u0105b g\u0142upi i nierozumny: Wzywali Egipt i udawali si\u0119 do Asyrii<\/strong>. Gdy tak chodz\u0105, rozci\u0105gam nad nimi swoj\u0105 sie\u0107, \u015bci\u0105gam ich w d\u00f3\u0142 jak ptactwo niebieskie, \u0142api\u0119 ich, gdy s\u0142ysz\u0119 ich stado. Biada im, \u017ce uciekli od mnie! Grozi im zguba, gdy\u017c odst\u0105pili ode mnie.<\/strong> A przecie\u017c to Ja ich wyzwoli\u0142em; lecz oni rozsiewali o mnie k\u0142amstwa.\u201d Ozeasza 7: 11-13
\u201eZgin\u0105\u0142 Izrael, jest teraz w\u015br\u00f3d lud\u00f3w jak naczynie, na kt\u00f3re nie ma popytu. Bo wybrali si\u0119 do Asyrii – jak dziki osio\u0142, kt\u00f3ry biega samotnie – do Egiptu, aby sk\u0142ada\u0107 podarki mi\u0142osne.<\/strong> Ozeasza 8: 8
\u201eEfraim otoczy\u0142 mnie k\u0142amstwem, a dom Izraela fa\u0142szem; tak\u017ce Juda oddali\u0142 si\u0119 od Boga, lecz wobec nierz\u0105dnik\u00f3w \u015bwi\u0105tynnych jest wierny. Efraim pasie wiatr, goni nieustannie za wschodnim wiatrem, pomna\u017ca k\u0142amstwo i gwa\u0142t; zawiera przymierze z Asyri\u0105, a Egiptowi dostarcza oliwy.<\/strong>\u201d Ozeasza 12:1,2<\/p>\n\n\n\nPrzypomnij Jerozolimie jej obrzydliwo\u015bci<\/strong> –
https:\/\/www.kilkaminut.pl\/?p=1231<\/a><\/h2>\n\n\n\n