\u201ePan b\u0142ogos\u0142awi\u0142 ostatnim latom Hioba bardziej ni\u017c wcze\u015bniejszym, tak \u017ce sta\u0142 si\u0119 on\u00a0w\u0142a\u015bcicielem czternastu tysi\u0119cy owiec, sze\u015bciu tysi\u0119cy wielb\u0142\u0105d\u00f3w, tysi\u0105ca par wo\u0142\u00f3w i tysi\u0105ca pas\u0105cych si\u0119 lu\u017ano o\u015blic. Urodzi\u0142o mu si\u0119 znowu siedmiu syn\u00f3w i trzy c\u00f3rki.\u00a0Pierwsz\u0105 nazwa\u0142 Go\u0142\u0119bic\u0105, drug\u0105 – Kasj\u0105, trzeci\u0105 – Rogiem Antymonu. Nie by\u0142o na ca\u0142ej ziemi dziewczyn pi\u0119kniejszych od c\u00f3rek Hioba. Ojciec przyzna\u0142 im prawo dziedziczenia takie jak braciom.\u201d Septuaginta<\/p>\n\n\n\n
[…]<\/p>\n\n\n\n
„I mia\u0142 on te\u017c siedmiu syn\u00f3w i trzy c\u00f3rki.” To nie wydarzy\u0142o si\u0119 z dnia na dzie\u0144. Ta odbudowa trwa\u0142a prawdopodobnie kilka lat.
Odbudowa rodziny Hioba pokazuje, \u017ce B\u00f3g widzi nasz b\u00f3l i jest w stanie przynie\u015b\u0107 uzdrowienie, nawet w dziedzinach w kt\u00f3rych strata wydaje si\u0119 nieodwracalna i niemo\u017cliwa do odnowy. Chocia\u017c nie oznacza to, \u017ce ka\u017cda strata w \u017cyciu zostanie w pe\u0142ni zrekompensowana, historia Hioba pokazuje, \u017ce B\u00f3g troszczy si\u0119 o ka\u017cd\u0105 sfer\u0119 naszego \u017cycia, w tym o nasze rodziny. Ten werset ilustruje r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Bo\u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa mog\u0105 przybiera\u0107 r\u00f3\u017cne formy. Historia Hioba przypomina wierz\u0105cym, \u017ce chocia\u017c straty w \u017cyciu s\u0105 bolesne, B\u00f3g ma moc, by odnowi\u0107 nasz\u0105 rado\u015b\u0107 i da\u0107 nam nadziej\u0119, cz\u0119sto w nieoczekiwany spos\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n
Zastanawiam si\u0119 nad tym czy Hiob wraca\u0142 w jaki\u015b spos\u00f3b do przesz\u0142o\u015bci i czy by\u0142o mu smutno z powodu straty pierwszych dzieci? Czy nowa rodzina \u017cy\u0142a wspomnieniami ojca? Czego mogli si\u0119 ze \u015bwiadectwa ojca nauczy\u0107?
Aposto\u0142 Pawe\u0142 ko\u0144czy rozdzia\u0142 w Li\u015bcie do Filipian 3: 13-14, m\u00f3wi\u0105c: „Jedno czyni\u0119: Zapominaj\u0105c o tym, co za mn\u0105, a wyt\u0119\u017caj\u0105c si\u0142y ku temu, co przede mn\u0105, d\u0105\u017c\u0119 do celu, aby zdoby\u0107 nagrod\u0119, do kt\u00f3rej B\u00f3g powo\u0142a\u0142 mnie z nieba w Chrystusie Jezusie”. Ksi\u0119ga Hioba pokazuje nam raczej, \u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa Bo\u017ce s\u0105 \u015bwie\u017ce i nowe, a przywr\u00f3cenie nie oznacza po prostu zast\u0105pienia tego, co zosta\u0142o utracone, ale raczej pod\u0105\u017canie naprz\u00f3d z nowymi b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwami i celem.<\/p>\n\n\n\n
W Ksi\u0119dze Izajasza 61:6, 7 B\u00f3g obiecuje: \u201eAle wy b\u0119dziecie nazwani kap\u0142anami PANA, b\u0119d\u0105 was nazywa\u0107 s\u0142ugami naszego Boga. B\u0119dziecie korzysta\u0107 z bogactwa narod\u00f3w i b\u0119dziecie si\u0119 chlubi\u0107 ich chwa\u0142\u0105. Za wasz\u0105 ha\u0144b\u0119 wynagrodz\u0119 wam podw\u00f3jnie, a zamiast wstydzi\u0107 si\u0119, b\u0119dziecie \u015bpiewa\u0107; dlatego posi\u0105dziecie podw\u00f3jne dziedzictwo z ich dzia\u0142u i w ich ziemi. I b\u0119dziecie mie\u0107 wieczn\u0105 rado\u015b\u0107.” w poprzednich rozwa\u017caniach zauwa\u017cyli\u015bmy, \u017ce w ostatnim rozdziale Ksi\u0119gi Hioba i innych fragmentach Bo\u017cego S\u0142owa jest ukazany charakter Pana Boga, kt\u00f3rego wol\u0105 jest odnowienie, przywr\u00f3cenie tego co ludzie, cz\u0142owiek, nar\u00f3d utracili przez podst\u0119p szatana i grzech. \u201ePierwsz\u0105 c\u00f3rk\u0119 nazwa\u0142 Jemima, drug\u0105 Kesja, a trzeci\u0105 Keren-Happuch\u201d. <\/p>\n\n\n\n W Hioba 42:14 poznajemy imiona trzech c\u00f3rek Hioba: Jemima, Kesja i Keren-Happuch. Te imiona, ka\u017cde wyj\u0105tkowe i znacz\u0105ce, odzwierciedlaj\u0105 odrodzenie i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Hioba. Nadawanie imion ma w Biblii du\u017ce znaczenie, cz\u0119sto symbolizuj\u0105c charakter, cel lub pi\u0119kno. Jemima oznacza \u201ego\u0142\u0105b\u201d, symbolizuj\u0105c pok\u00f3j i pi\u0119kno. Kesja odnosi si\u0119 do drzewa kasja, \u017ar\u00f3d\u0142a aromatycznych przypraw, cz\u0119sto symbolizuj\u0105cych s\u0142odycz. Keren-Happuch oznacza \u201er\u00f3g z farb\u0105 do oczu\u201d, symbolizuj\u0105c elegancj\u0119 lub pi\u0119kno, poniewa\u017c farba do oczu by\u0142a u\u017cywana jako kosmetyk. Ten werset podkre\u015bla, \u017ce w ramach odrodzenia Hioba B\u00f3g wnosi do jego rodziny pi\u0119kno i rado\u015b\u0107, b\u0119d\u0105ce oznak\u0105 Jego mi\u0142o\u015bci i \u0142aski. <\/p>\n\n\n\n Imiona odzwierciedlaj\u0105 przemian\u0119 Hioba z ciemno\u015bci i udr\u0119ki w \u015bwiat\u0142o i pi\u0119kno, odzwierciedlaj\u0105c koniec jego cierpienia i odnowion\u0105 \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105. Jemima <\/strong>(Go\u0142\u0105b, \u015awiat\u0142o), lub go\u0142\u0105b nios\u0105cy \u015bwiat\u0142o): imi\u0119 to oznacza pok\u00f3j, czysto\u015b\u0107 i nadej\u015bcie nowego, spokojnego dnia po d\u0142ugiej nocy udr\u0119ki Hioba, podobnie jak go\u0142\u0119bica w historii Noego lub Duch \u015awi\u0119ty podczas chrztu Jezusa. Fakt, \u017ce c\u00f3rki Hioba s\u0105 wymienione z imienia i otrzyma\u0142y tak znacz\u0105ce imiona, jest znacz\u0105cy, zw\u0142aszcza w spo\u0142ecze\u0144stwie patriarchalnym. Imiona te odzwierciedlaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c bogactwo i rado\u015b\u0107, jakie B\u00f3g przywr\u00f3ci\u0142 Hiobowi po okresie cierpienia. Szczeg\u00f3\u0142owe wymienienie c\u00f3rek Hioba wskazuje, \u017ce zajmowa\u0142y one szczeg\u00f3lne miejsce w jego \u017cyciu i by\u0142y uwa\u017cane za b\u0142ogos\u0142awione i pi\u0119kne, co pog\u0142\u0119bia\u0142o odnowion\u0105 rado\u015b\u0107 i spe\u0142nienie Hioba. Skupienie si\u0119 na pi\u0119knie c\u00f3rek i ich wyj\u0105tkowej pozycji jako spadkobierczy\u0144 wzmacnia temat obfitego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa Bo\u017cego w \u017cyciu Hioba. <\/p>\n\n\n\n Psalm 127:3 podkre\u015bla: \u201eDzieci s\u0105 dziedzictwem od Pana, a potomstwo nagrod\u0105 od Niego\u201d.<\/p>\n\n\n\n C\u00f3rki Hioba by\u0142y nie tylko znane ze swojej urody, ale Hiob postanowi\u0142 r\u00f3wnie\u017c da\u0107 im dziedzictwo razem z ich bra\u0107mi. By\u0142o to rzadko\u015bci\u0105 w czasach Hioba, gdzie dziedziczenie zazwyczaj przypada\u0142o tylko synom. W\u0142\u0105czaj\u0105c c\u00f3rki do spadku, Hiob okaza\u0142 im szacunek i ustanowi\u0142 je r\u00f3wnoprawnymi spadkobierczyniami w swojej rodzinie. Ten akt odzwierciedla Bo\u017ce serce dla sprawiedliwo\u015bci, uczciwo\u015bci i mi\u0142o\u015bci, ceni\u0105ce ka\u017cdego cz\u0142onka rodziny. Ten werset pokazuje, \u017ce Bo\u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo w \u017cyciu Hioba przynios\u0142o rado\u015b\u0107, pi\u0119kno i odnowione poczucie sprawiedliwo\u015bci,\u00a0wykraczaj\u0105ce poza zwyczaje spo\u0142eczne. <\/p>\n\n\n\n
Kluczowym fragmentem s\u0105 s\u0142owa proroka Joela; „I wy, synowie Syjonu, cieszcie si\u0119 i radujcie w PANU, waszym Bogu. Da wam bowiem deszcz wczesny i ze\u015ble wam deszcz jesienny i wiosenny, jak dawniej. I spichlerze b\u0119d\u0105 nape\u0142nione zbo\u017cem, a t\u0142ocznie b\u0119d\u0105 op\u0142ywa\u0107 moszczem i oliw\u0105. W ten spos\u00f3b wynagrodz\u0119 wam lata zjedzone przez szara\u0144cz\u0119, larw\u0119, robactwo i g\u0105sienic\u0119, moje wielkie <\/strong>wojsko, kt\u00f3re wysy\u0142a\u0142em na was. Wtedy b\u0119dziecie je\u015b\u0107 obficie i b\u0119dziecie nasyceni; b\u0119dziecie chwali\u0107 imi\u0119 PANA, swego Boga<\/strong>, kt\u00f3ry uczyni\u0142 wam cudowne rzeczy, a m\u00f3j lud nigdy nie b\u0119dzie poha\u0144biony. I dowiecie si\u0119, \u017ce ja jestem w\u015br\u00f3d Izraela, \u017ce ja jestem PAN, wasz B\u00f3g, i \u017ce nie ma \u017cadnego innego; a m\u00f3j lud nigdy nie b\u0119dzie poha\u0144biony.” Joela 2: 23-27<\/p>\n\n\n\n
Keziah <\/strong>(Kasja): Aromatyczna przyprawa, symbolizuj\u0105ca zast\u0105pienie odra\u017caj\u0105cych \u015bmierdz\u0105cych ran i oddechu Hioba s\u0142odk\u0105 woni\u0105 i przywr\u00f3ceniem mu dobrego imienia, nawi\u0105zuj\u0105ca do \u015bwi\u0119tego olejku do namaszczania. „Moim oddechem brzydzi si\u0119 moja \u017cona, cho\u0107 b\u0142agam ze wzgl\u0119du na syn\u00f3w z mojego cia\u0142a. Nawet ma\u0142e dzieci mn\u0105 gardz\u0105; gdy powstaj\u0119, ur\u0105gaj\u0105 mi. Brzydz\u0105 si\u0119 mn\u0105 wszyscy moi najbli\u017csi;” H 19: 17-19
Keren-happuch<\/strong> (R\u00f3g Antymonu\/Malowid\u0142o do oczu): Sugeruje pi\u0119kno i przywr\u00f3cony honor, kontrastuj\u0105c jego zbezczeszczony \u201er\u00f3g\u201d (si\u0142\u0119) z prochem, symbolizuj\u0105c przywr\u00f3con\u0105 godno\u015b\u0107 i promienne \u017cycie.
\u201eR\u00f3g antymonu\u201d (hebr.Keren-happuch) odnosi si\u0119 do pojemnika na farb\u0119 do oczu wykonanego z antymonu, czarnego minera\u0142u u\u017cywanego przez kobiety w staro\u017cytnym Bliskim Wschodzie do przyciemniania powiek dla upi\u0119kszenia; symbolizuje pi\u0119kno, ozdob\u0119 i przywr\u00f3cony dobrobyt.
Antymon (stibium) by\u0142 czarnym kosmetykiem do oczu, kt\u00f3ry sprawia\u0142, \u017ce oczy wydawa\u0142y si\u0119 wi\u0119ksze i bardziej b\u0142yszcz\u0105ce, przechowywanym w pojemnikach w kszta\u0142cie rogu, symbolizuje powr\u00f3t luksusu, pi\u0119kna, odnowionego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa i dobrobytu po cierpieniach Hioba, kontrastuj\u0105c z jego wcze\u015bniejszymi nieszcz\u0119\u015bciami.
Nadanie imion c\u00f3rkom i obdarzenie ich dziedziczeniem r\u00f3wnym ich braciom by\u0142o bardzo nietypowe, podkre\u015bla, \u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Bo\u017ce wykracza poza tradycyjne patriarchalne normy, potwierdza warto\u015b\u0107 kobiet w oczach Boga.<\/strong> Nieustaj\u0105ca Nadzieja: Werset ten zapewnia wierz\u0105cych, \u017ce cierpienie nie jest ostatnim s\u0142owem; B\u00f3g przynosi rozkwit i pomna\u017ca b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, demonstruj\u0105c Jego wsp\u00f3\u0142czuj\u0105ce odnowienie.<\/p>\n\n\n\n
Dla chrze\u015bcijan Ksi\u0119ga Hioba wlewa w serca nadziej\u0119, \u017ce B\u00f3g jest uwa\u017cny na nasze najg\u0142\u0119bsze straty i \u017ce ma moc, by przynie\u015b\u0107 odnowienie, uzdrowienie i nowy pocz\u0105tek. By przywr\u00f3ci\u0107 co\u015b co zosta\u0142o utracone. Chocia\u017c niekt\u00f3rych strat nie da si\u0119 zrekompensowa\u0107, obecno\u015b\u0107 i pocieszenie Boga mog\u0105 przynie\u015b\u0107 pok\u00f3j i odnowiony cel w naszym \u017cyciu. Historia Hioba pokazuje, \u017ce B\u00f3g nie zapomina o naszym b\u00f3lu, ale pragnie nam b\u0142ogos\u0142awi\u0107, nawet po trudnych chwilach. Dla wierz\u0105cych Ksi\u0119ga ta stanowi przypomnienie, \u017ce nale\u017cy ufa\u0107 Bo\u017cej dobroci, trzyma\u0107 si\u0119 nadziei i oczekiwa\u0107, \u017ce B\u00f3g wniesie do naszego \u017cycia nowe rado\u015bci, relacje i mo\u017cliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n