„Kto wyr\u0105ba\u0142 koryto dla ulewy i drog\u0119 dla grzmienia grom\u00f3w, by nawodni\u0107 ziemi\u0119 bezludn\u0105, pustyni\u0119, gdzie nie ma cz\u0142owieka, aby nasyci\u0107 nieu\u017cytki i ugory i zazieleni\u0107 wzej\u015bciem trawy? Czy deszcz ma ojca? I kto zrodzi\u0142 krople rosy?\u00a0 Z czyjego \u0142ona wychodzi l\u00f3d [mr\u00f3z]? I szron niebios \u2013 kto go zrodzi\u0142?\u00a0 Wody twardniej\u0105 jak kamie\u0144, a powierzchnia otch\u0142ani t\u0119\u017ceje.” Ksi\u0119ga Hioba 38: 25-30<\/p>\n\n\n\n
Co si\u0119 dzieje z t\u0105 pogod\u0105? Coraz cz\u0119\u015bciej zadajemy sobie to pytanie. Obfite opady, gwa\u0142towne wiatry, powodzie, cyklon Bhola, tajfun Haiyan, huragan Katrina. Najwi\u0119kszy grad na \u015bwiecie spad\u0142 23 lipca 2010 roku w miejscowo\u015bci Vivian w Dakocie Po\u0142udniowej (USA), osi\u0105gaj\u0105c \u015brednic\u0119 20 cm i wag\u0119 0,8 kg. Najwi\u0119kszy grad w Polsce, z zarejestrowan\u0105 \u015brednic\u0105 13,5 cm, spad\u0142 24 czerwca 2021 roku w Tomaszowie Mazowieckim.<\/p>\n\n\n\n
Problem nie tkwi w ociepleniu klimatu, ale w braku relacji ludzko\u015bci z Panem Bogiem. Tak jak za czas\u00f3w Hioba, tak i obecnie B\u00f3g komunikuje si\u0119 w zjawiskach atmosferycznych z cz\u0142owiekiem. <\/p>\n\n\n\n
W Ksi\u0119dze Hioba widzimy, \u017ce B\u00f3g aktywnie uczestniczy w kierowaniu procesami zachodz\u0105cymi w naturze. Nie jest On odleg\u0142y ani niezaanga\u017cowany; wr\u0119cz przeciwnie, kieruje wszystkim z konkretnym celem, nawet wyznaczaj\u0105c \u015bcie\u017cki dla deszczu i burz. <\/strong>Dla wierz\u0105cych ta prawda przynosi pocieszenie i pewno\u015b\u0107, \u017ce B\u00f3g panuje nad wszystkimi okoliczno\u015bciami. Wzywa nas do zaufania Bo\u017cej m\u0105dro\u015bci i opiece, wiedz\u0105c, \u017ce nawet rzeczy pozostaj\u0105ce poza ludzk\u0105 kontrol\u0105 wci\u0105\u017c podlegaj\u0105 Jego woli.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g pyta Hioba, czy wie, \u201ekto wykopuje kana\u0142y dla ulewnego deszczu i drog\u0119 dla burzy z piorunami\u201d. To pytanie podkre\u015bla Bo\u017c\u0105 kontrol\u0119 nawet nad si\u0142ami natury, pokazuj\u0105c, \u017ce On kieruje deszczem i burz\u0105 w okre\u015blonych kierunkach. Zadaj\u0105c to pytanie, B\u00f3g przypomina Hiobowi, \u017ce jest nie tylko Stw\u00f3rc\u0105 wszech\u015bwiata, ale tak\u017ce Tym, kt\u00f3ry aktywnie nim kieruje. Werset przedstawia Boga jako Tego, kt\u00f3ry \u201ewykopuje kana\u0142y\u201d dla deszczu, pokazuj\u0105c, \u017ce wszystko w naturze pod\u0105\u017ca za Jego planem. Ten werset pomaga nam zrozumie\u0107, \u017ce nawet to, co mo\u017cemy uwa\u017ca\u0107 za przypadkow\u0105 pogod\u0119, najdrobniejsza kropla deszczu jest w rzeczywisto\u015bci kierowane r\u0119k\u0105 Boga<\/p>\n\n\n\n Obraz \u201ewycinania koryta\u201d dla deszczu i tworzenia \u201e\u015bcie\u017cki\u201d dla burzy, co wyra\u017anie ukazuje aktywn\u0105 rol\u0119 Boga w kierowaniu natur\u0105. Frazy te sugeruj\u0105 celowo\u015b\u0107 i planowanie, pokazuj\u0105c, \u017ce B\u00f3g kieruje si\u0142ami natury niczym mistrzowski rzemie\u015blnik kszta\u0142tuj\u0105cy dzie\u0142o sztuki. Pytanie retoryczne podkre\u015bla brak kontroli Hioba nad \u017cywio\u0142ami, zestawiaj\u0105c ludzkie ograniczenia z Bo\u017c\u0105 moc\u0105. <\/p>\n\n\n\n \u201eOn okrywa niebo chmurami, zsy\u0142a deszcz na ziemi\u0119 i sprawia, \u017ce \u200b\u200btrawa ro\u015bnie na g\u00f3rach\u201d. Psalm 147,8; \u201eGdy On grzmi, szumi\u0105 wody w niebie; On sprawia, \u017ce \u200b\u200bchmury podnosz\u0105 si\u0119 z kra\u0144c\u00f3w ziemi, On zsy\u0142a b\u0142yskawice z deszczem i wyprowadza wiatr ze swoich zbiornik\u00f3w\u201d. Jeremiasz 10:13<\/p>\n\n\n\n \u201eTen, kt\u00f3ry tworzy g\u00f3ry, kt\u00f3ry stwarza wiatr i objawia ludziom swoje my\u015bli, kt\u00f3ry zamienia \u015bwit w ciemno\u015b\u0107 i st\u0105pa po wy\u017cynach ziemi \u2013 Pan B\u00f3g Wszechmog\u0105cy jest Jego imi\u0119\u201d. Amos 4:13 Te wersety r\u00f3wnie\u017c podkre\u015blaj\u0105 w\u0142adz\u0119 Boga nad pogod\u0105 i \u017cywio\u0142ami, pokazuj\u0105c, \u017ce to On kieruje i podtrzymuje wszystko w stworzeniu.<\/p>\n\n\n\n Pan B\u00f3g wskazuje, \u017ce zsy\u0142a deszcz, \u201eaby nawodni\u0107 ziemi\u0119, na kt\u00f3rej nikt nie mieszka, pustyni\u0119 bezludn\u0105\u201d. Jest to cz\u0119\u015b\u0107 odpowiedzi Boga udzielonej Hiobowi, podkre\u015blaj\u0105cej Jego kontrol\u0119 nad stworzeniem i Jego cel, nawet w miejscach, w kt\u00f3rych ludzie mog\u0105 nie dostrzega\u0107 \u017cadnej warto\u015bci. Pytanie Boga sugeruje, \u017ce Jego troska i opieka obejmuj\u0105 ka\u017cd\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 stworzenia, a nie tylko te, w kt\u00f3rych s\u0105 obecni ludzie. Uzdrawiaj\u0105c nawet puste pustynie, B\u00f3g pokazuje, \u017ce Jego troska o stworzenie wykracza poza obszary zamieszkane przez ludzi; troszczy si\u0119 o ka\u017cd\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ziemi.<\/p>\n\n\n\n Pan B\u00f3g wykorzystano obraz \u201eziemi, na kt\u00f3rej nikt nie mieszka\u201d i \u201ebezludnej pustyni\u201d, aby podkre\u015bli\u0107 Bo\u017c\u0105 trosk\u0119 o ca\u0142e stworzenie. Obraz ten maluje obraz ja\u0142owo\u015bci, miejsca, o kt\u00f3rym mogliby\u015bmy si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce zostanie zapomniane, a jednak B\u00f3g celowo wybiera zes\u0142anie deszczu na t\u0119 ziemi\u0119. <\/p>\n\n\n\n \u201e[B\u00f3g] sprawia, \u017ce \u200b\u200b\u017ar\u00f3d\u0142a wylewaj\u0105 wod\u0119 do potok\u00f3w, p\u0142ynie mi\u0119dzy g\u00f3rami. Napoi\u0142y one wszystkie zwierz\u0119ta polne, a dzikie os\u0142y gasz\u0105 swoje pragnienie\u201d. Psalm 104:10-11; \u201eSprawia, \u017ce \u200b\u200bs\u0142o\u0144ce Jego wschodzi nad z\u0142ymi i dobrymi, i zsy\u0142a deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych\u201d. Ewangelia Mateusza 5:45; \u201ePustynia i wyschni\u0119ta ziemia si\u0119 rozraduj\u0105, pustynia si\u0119 rozraduje i zakwitnie jak krokus\u201d. Ksi\u0119ga Izajasza 35:1 Te wersety ukazuj\u0105 Bo\u017c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do ca\u0142ego stworzenia i pokazuj\u0105, \u017ce troszczy si\u0119 On nawet o najodleglejsze i najmniej cenne zak\u0105tki ziemi, okazuj\u0105c swoj\u0105 hojno\u015b\u0107 i opiek\u0119.<\/p>\n\n\n\n Czy deszcz ma ojca? B\u00f3g pokaza\u0142 Hiobowi, \u017ce cz\u0142owiek nie jest w stanie wywo\u0142a\u0107 „zrodzi\u0107” deszczu. Charles Spurgeon podchwyci\u0142 t\u0119 ide\u0119 i por\u00f3wna\u0142 deszcz do \u0142aski Bo\u017cej. \u201eGdyby obie izby parlamentu zwo\u0142ano razem, a kr\u00f3lowa zasiad\u0142a na tronie pa\u0144stwowym i jednomy\u015blnie uchwali\u0142y ustaw\u0119 nakazuj\u0105c\u0105 deszcz, Ten, kt\u00f3ry siedzi w niebiosach, \u015bmia\u0142by si\u0119, Pan by z nich szydzi\u0142, bo klucz do deszczu nie le\u017cy w r\u0119ku nikogo innego, jak tylko Jahwe. Dok\u0142adnie tak samo jest z \u0142ask\u0105 Bo\u017c\u0105. Ty i ja nie mo\u017cemy jej nakaza\u0107. Sama obecno\u015b\u0107 naj\u015bwi\u0119tszych m\u0119\u017c\u00f3w po\u015br\u00f3d nas by jej nie zapewni\u0142a. Najgorliwsze g\u0142oszenie, najbardziej biblijna doktryna, najwierniejsze pos\u0142usze\u0144stwo nakazom nie sprawi\u0142yby, \u017ce musieliby\u015bmy otrzyma\u0107 \u0142ask\u0119. B\u00f3g musi j\u0105 da\u0107; On jest absolutnym W\u0142adc\u0105, a my jeste\u015bmy ca\u0142kowicie od Niego zale\u017cni\u201d. <\/p>\n\n\n\n B\u00f3g pyta Hioba, czy deszcz ma \u201eojca\u201d lub czy ktokolwiek jest \u201eojcem kropli rosy\u201d. To pytanie jest cz\u0119\u015bci\u0105 odpowiedzi Boga udzielonej Hiobowi, w kt\u00f3rej przypomina Hiobowi, \u017ce w stworzeniu jest wiele rzeczy, kt\u00f3rych ludzie nie w pe\u0142ni rozumiej\u0105 ani nie kontroluj\u0105. Opisuj\u0105c deszcz i ros\u0119 tak, jakby mia\u0142y \u201eojca\u201d, B\u00f3g podkre\u015bla swoj\u0105 rol\u0119 Stw\u00f3rcy. To On stwarza nawet najmniejsze elementy natury, takie jak deszcz i rosa, i dba o to, aby wype\u0142ni\u0142y swoje przeznaczenie. Ten werset podkre\u015bla rol\u0119 Boga jako \u0179r\u00f3d\u0142a \u017cycia, zapewniaj\u0105cego ziemi \u017cycie w spos\u00f3b przekraczaj\u0105cy ludzkie mo\u017cliwo\u015bci. To On jest \u201eojcem\u201d deszczu i rosy, zapewniaj\u0105c ziemi po\u017cywienie. Ta prawda przypomina wierz\u0105cym o naszej zale\u017cno\u015bci od Bo\u017cej opatrzno\u015bci i m\u0105dro\u015bci, poniewa\u017c On rz\u0105dzi wszystkim zgodnie ze swoim zamys\u0142em. B\u00f3g podkre\u015bla, \u017ce tylko On jest \u0179r\u00f3d\u0142em wszelkiego stworzenia, w tym pierwiastk\u00f3w, kt\u00f3rych cz\u0119sto nie bierzemy pod uwag\u0119. L\u00f3d i szron, cho\u0107 zwyczajne, podlegaj\u0105 z\u0142o\u017conym procesom \u2013 procesom, kt\u00f3re B\u00f3g kontroluje i w pe\u0142ni rozumie. Poprzez to pytanie B\u00f3g wskazuje, \u017ce nawet najdrobniejsze szczeg\u00f3\u0142y stworzenia pochodz\u0105 z Jego m\u0105dro\u015bci i troski. Ten werset przypomina nam, \u017ce nic w naturze nie istnieje bez Bo\u017cej r\u0119ki. <\/p>\n\n\n\n Kto jest ojcem p\u0142atka \u015bniegu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n W staro\u017cytno\u015bci ludzie postrzegali l\u00f3d i mr\u00f3z jako tajemnicze si\u0142y natury, kt\u00f3re pojawia\u0142y si\u0119 i znika\u0142y poza ludzk\u0105 kontrol\u0105. Pytaj\u0105c Hioba o ich pochodzenie, B\u00f3g przypomina mu \u2013 i nam \u2013 \u017ce to On kontroluje nawet te naturalne procesy, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 przypadkowe i niewyt\u0142umaczalne. „[B\u00f3g] rozrzuca \u015bnieg jak we\u0142n\u0119, rozsypuje szron jak popi\u00f3\u0142, ciska sw\u00f3j grad jak kamienie. Kt\u00f3\u017c si\u0119 oprze Jego lodowemu podmuchowi?\u201d Psalm 147:16-17; \u201eTchnienie Boga rodzi l\u00f3d, a szerokie wody zamarzaj\u0105\u201d. Hiob 37:10; \u201eChwalcie Pana z ziemi\u2026 b\u0142yskawice i grad, \u015bnieg i chmury, gwa\u0142towne wichry, kt\u00f3re spe\u0142niaj\u0105 Jego rozkazy\u201d<\/strong>. Psalm 148:7-8:<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g opisuje, jak kontroluje zamarzanie wody, czyni\u0105c j\u0105 \u201etward\u0105 jak kamie\u0144\u201d i powoduj\u0105c zamarzni\u0119cie \u201epowierzchni g\u0142\u0119biny\u201d. Ten werset m\u00f3wi o mocy Boga nad natur\u0105, a konkretnie o Jego kontroli nad wod\u0105 w jej zamarzni\u0119tej postaci. Woda, kt\u00f3ra zazwyczaj jest p\u0142ynna i stale si\u0119 porusza, pod Bo\u017cym rozkazem staje si\u0119 sta\u0142a i nieugi\u0119ta. Pytaj\u0105c Hioba, czy rozumie ten proces, B\u00f3g wskazuje, \u017ce tylko On ma m\u0105dro\u015b\u0107 i moc, by dokona\u0107 takich zmian w naturze. Ten werset przypomina nam, \u017ce nawet naturalne procesy, kt\u00f3re bierzemy za pewnik, takie jak zamarzanie wody, podlegaj\u0105 kontroli Boga.<\/p>\n\n\n\n W staro\u017cytno\u015bci ludzie byli w du\u017cym stopniu uzale\u017cnieni od \u017ar\u00f3de\u0142 wody, aby przetrwa\u0107, a mimo to nie do ko\u0144ca rozumieli, dlaczego woda czasami zamarza\u0142a lub zachowywa\u0142a si\u0119 nieprzewidywalnie. Opisuj\u0105c przemian\u0119 wody w sta\u0142y l\u00f3d, B\u00f3g przypomina Hiobowi \u2013 i nam \u2013 \u017ce ma ca\u0142kowit\u0105 kontrol\u0119 i rozumie nawet najbardziej tajemnicze elementy natury.<\/p>\n\n\n\n Pan B\u00f3g jest podtrzymywaczem \u015bwiata przyrody. Panuje nad \u017cywio\u0142ami, decyduj\u0105c, kiedy woda pop\u0142ynie, a kiedy zamarznie. Ta prawda wzywa nas do zaufania Bo\u017cej m\u0105dro\u015bci i mocy, uznaj\u0105c, \u017ce jest On g\u0142\u0119boko zaanga\u017cowany w ka\u017cdy aspekt stworzenia. Dla wierz\u0105cych jest to przypomnienie, \u017ce Bo\u017ca kontrola rozci\u0105ga si\u0119 zar\u00f3wno na fizyczny, jak i duchowy aspekt \u017cycia i \u017ce nic nie dzieje si\u0119 poza Jego wiedz\u0105 i celem. Ten werset zach\u0119ca nas do pokornego podej\u015bcia do \u017cycia, uznaj\u0105c, \u017ce Bo\u017ce zrozumienie jest o wiele wi\u0119ksze ni\u017c nasze.<\/p>\n\n\n\n
Albo kto zrodzi\u0142 krople rosy?<\/strong>
W Ksi\u0119dze Hioba 36:22-37:24 Elihu pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 cyklem wodnym (ukazanym w nadchodz\u0105cej burzy) jako przyk\u0142adem Bo\u017cej wielko\u015bci. Tutaj B\u00f3g przypisa\u0142 sobie wiedz\u0119 o tym, jak te rzeczy s\u0105 zaprojektowane i utrzymywane, i zapyta\u0142 Hioba, czy posiada podobn\u0105 wiedz\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy B\u00f3g w ko\u0144cu przem\u00f3wi\u0142, nie udzieli\u0142 Hiobowi bezpo\u015brednich odpowiedzi na jego liczne pytania, lecz objawi\u0142 mu swoj\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107 i moc poprzez seri\u0119 pyta\u0144 o \u015bwiat przyrody.<\/strong> W staro\u017cytno\u015bci deszcz i rosa by\u0142y postrzegane jako tajemnicze b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, kt\u00f3rych ludzie nie mogli kontrolowa\u0107. Deszcz dostarcza\u0142 \u017cyciodajnej wody, niezb\u0119dnej do upraw i przetrwania, a ludzie byli od niej zale\u017cni, nie rozumiej\u0105c jej pochodzenia.<\/p>\n\n\n\n
\u201eTy dbasz o ziemi\u0119 i nawadniasz j\u0105, hojnie j\u0105 wzbogacasz. Strumienie Bo\u017ce nape\u0142niaj\u0105 si\u0119 wod\u0105, by da\u0107 ludziom zbo\u017ce\u201d.<\/strong> Psalm 65:9-10;\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
P\u0142atki \u015bniegu s\u0105 uwa\u017cane za prawdziwie wyj\u0105tkowe, poniewa\u017c ich ostateczny kszta\u0142t zale\u017cy od unikalnej i z\u0142o\u017conej historii zmian temperatury, wilgotno\u015bci i wiatru podczas opadania. Podr\u00f3\u017c ka\u017cdego pojedynczego kryszta\u0142u przez atmosfer\u0119 jest nieco inna, co wp\u0142ywa na jego wzorzec wzrostu i skutkuje odmienn\u0105 struktur\u0105, nawet je\u015bli r\u00f3\u017cnice s\u0105 niewielkie. Chocia\u017c \u201ebli\u017aniacze\u201d p\u0142atki \u015bniegu hodowano w \u015bci\u015ble kontrolowanych warunkach laboratoryjnych, jest praktycznie niemo\u017cliwe, aby dwa identyczne p\u0142atki \u015bniegu powsta\u0142y w naturalnym, chaotycznym \u015brodowisku atmosfery. <\/p>\n\n\n\n
Werset 29 pos\u0142uguje si\u0119 sugestywn\u0105 metafor\u0105, personifikuj\u0105c l\u00f3d i szron, jakby \u201enarodzi\u0142y si\u0119\u201d z \u0142ona matki, nadaj\u0105c im cechy przypominaj\u0105ce \u017cycie. Ta metafora narodzin podkre\u015bla rol\u0119 Boga jako Stw\u00f3rcy, pokazuj\u0105c, \u017ce nawet elementy takie jak l\u00f3d i szron powstaj\u0105 pod Jego rozkazami. Ten barwny poetycki j\u0119zyk ukazuje nam i podkre\u015bla tajemnic\u0119 i pi\u0119kno stworzenia, zach\u0119caj\u0105c czytelnik\u00f3w do refleksji nad zawi\u0142ymi szczeg\u00f3\u0142ami Bo\u017cego dzie\u0142a w \u015bwiecie.<\/p>\n\n\n\n