Nauka jednak by\u0142a tak prosta i zrozumia\u0142a, \u017ce nie mo\u017cna by\u0142o jej przekr\u0119ci\u0107 \u2013 upiera\u0142 si\u0119 Belzebub, nadal nie mog\u0105cy uwierzy\u0107, \u017ce jego s\u0142udzy byli sprytniejsi od niego. \u2013 \u201ePost\u0119puj wobec innych tak, jak by\u015b chcia\u0142, aby post\u0119powano wobec ciebie\u201d. W jaki spos\u00f3b mo\u017cna to przekr\u0119ci\u0107? \u2013 Stosuj\u0105c si\u0119 do mych rad, pos\u0142ugiwano si\u0119 w tym celu r\u00f3\u017cnymi sposobami \u2013 kontynuowa\u0142 diabe\u0142 w pelerynce. \u2013 Ludzie opowiadaj\u0105 bajk\u0119 o tym, jak dobry czarodziej, ratuj\u0105c cz\u0142owieka od z\u0142ego czarodzieja, zamieni\u0142 go w ziarnko kaszy jaglanej i jak z\u0142y czarodziej, przedzierzgn\u0105wszy si\u0119 w koguta, got\u00f3w by\u0142 ju\u017c zadzioba\u0107 owo ziarnko, lecz dobry czarodziej wysypa\u0142 na ziarnko ca\u0142\u0105 \u0107wier\u0107 tych\u017ce ziaren. I z\u0142y czarodziej nie m\u00f3g\u0142 ju\u017c ani zje\u015b\u0107 wszystkich ziaren, ani znale\u017a\u0107 tego, kt\u00f3re zje\u015b\u0107 zamierza\u0142. To samo, id\u0105c za m\u0105 rad\u0105, uczynili ci ludzie z nauk\u0105 tego, kt\u00f3ry naucza\u0142, \u017ce ca\u0142e prawo polega na tym, aby drugiemu czyni\u0107 to, co chcia\u0142by\u015b, aby i tobie
czyniono: og\u0142osili, \u017ce \u015bwi\u0119tym wyk\u0142adem prawa boskiego jest 49 ksi\u0105g i uznali ka\u017cde s\u0142owo w nich zawarte za dzie\u0142o Boga \u2013 Ducha \u015awi\u0119tego. Tak wi\u0119c wysypali na prost\u0105, zrozumia\u0142\u0105 prawd\u0119 tak\u0105 kup\u0119 rzekomo \u015bwi\u0119tych prawd, \u017ce sta\u0142o si\u0119 niemo\u017cliwo\u015bci\u0105 przyj\u0105\u0107 je wszystkie i znale\u017a\u0107 po\u015br\u00f3d nich t\u0119, kt\u00f3ra ludziom jest potrzebna.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Na tym polega pierwszy spos\u00f3b. Drugi spos\u00f3b, kt\u00f3rego oni u\u017cywali z dobrym skutkiem przez wi\u0119cej ni\u017c tysi\u0105c lat, polega na zabijaniu i paleniu wszystkich tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 g\u0142osi\u0107 prawd\u0119. Obecnie spos\u00f3b ten wychodzi z u\u017cycia, lecz nie porzucaj\u0105 go ca\u0142kowicie, bo chocia\u017c ju\u017c nie pal\u0105 ludzi pr\u00f3buj\u0105cych ujawni\u0107 prawd\u0119, to jednak tak ich szkaluj\u0105, tak zatruwaj\u0105 im \u017cycie, \u017ce tylko niewielu odwa\u017ca si\u0119 ich demaskowa\u0107. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Na tym polega drugi spos\u00f3b. Trzeci za\u015b spos\u00f3b polega na tym, \u017ce uznaj\u0105c si\u0119 za ko\u015bci\u00f3\u0142, a wi\u0119c za nieomylnych, ucz\u0105, gdy im to jest potrzebne, rzeczy wprost sprzecznych z tym, co jest powiedziane w Pi\u015bmie: \u201eAle wy nie nazywajcie siebie rabbi; albowiem jeden jest nauczyciel wasz, a wy wszyscy jeste\u015bcie bracia. I ojcem nie nazywajcie nikogo na ziemi; albowiem jeden jest ojciec wasz w niebiosach\u201d. Oni za\u015b m\u00f3wi\u0105: \u201eMy\u015bmy ojcami, my\u015bmy nauczycielami waszymi\u201d. Albo powiedziane jest: \u201eAle ty, gdy si\u0119 b\u0119dziesz modli\u0107, wejd\u017a do kom\u00f3rki swojej i zamkn\u0105wszy j\u0105, m\u00f3dl si\u0119 do ojca twego w ukryciu, a ojciec tw\u00f3j, kt\u00f3ry widzi w ukryciu, odda tobie\u201d. Oni za\u015b nauczaj\u0105, \u017ce trzeba si\u0119 modli\u0107 gromadnie, w \u015bwi\u0105tyniach, przy
d\u017awi\u0119kach muzyki i pie\u015bni. Albo powiedziane jest w Pi\u015bmie: \u201eA ja powiadam wam, aby\u015bcie zgo\u0142a nie przysi\u0119gali\u201d, oni za\u015b nauczaj\u0105, \u017ce trzeba przysi\u0119ga\u0107 na bezwzgl\u0119dne pos\u0142usze\u0144stwo w\u0142adzom, nie bacz\u0105c na to, jakie mog\u0142yby by\u0107 \u017c\u0105dania tych w\u0142adz. Albo powiedziane jest: \u201eNie zabijaj\u201d, oni za\u015b nauczaj\u0105, \u017ce zabija\u0107 mo\u017cna i trzeba na wojnie i z wyroku s\u0105dowego \u2013 zako\u0144czy\u0142 diabe\u0142 w pelerynce, wywr\u00f3ci\u0142 \u015blepia i roze\u015bmia\u0142 si\u0119, rozwar\u0142szy paszcz\u0119 po same uszy. \u2013 To bardzo dobrze \u2013 rzek\u0142 Belzebub i u\u015bmiechn\u0105\u0142 si\u0119, a wszystkie diab\u0142y zawt\u00f3rowa\u0142y mu g\u0142o\u015bnym \u015bmiechem.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Czy\u017c tak jak dawniej s\u0105 jeszcze rozpustnicy, z\u0142odzieje, zab\u00f3jcy?
\u2013 zapyta\u0142 ju\u017c weso\u0142o Belzebub.
Diab\u0142y, r\u00f3wnie\u017c rozweselone, zacz\u0119\u0142y m\u00f3wi\u0107 wszystkie razem, chc\u0105c wykaza\u0107 si\u0119 przed Belzebubem swoj\u0105 sprawno\u015bci\u0105.
\u2013 Nie tak jak dawniej, lecz wi\u0119cej ni\u017c dawniej \u2013 wrzeszcza\u0142 jeden z nich.
\u2013 Rozpustnicy nie mieszcz\u0105 si\u0119 w dawnych oddzia\u0142ach \u2013 piszcza\u0142 drugi. \u2013 Z\u0142odzieje dzisiejsi gorsi s\u0105 od dawniejszych \u2013 hukn\u0105\u0142 trzeci.
\u2013 Brak nam opa\u0142u dla zab\u00f3jc\u00f3w! \u2013 rycza\u0142 czwarty.
\u2013 Nie m\u00f3wcie wszyscy razem, niech odpowiadaj\u0105 tylko ci, kt\u00f3rych zapytam \u2013 rzek\u0142 Belzebub. \u2013 Niech wyst\u0105pi ten, pod kt\u00f3rego opiek\u0105 jest nierz\u0105d i niech opowie, w jaki spos\u00f3b radzi sobie z uczniami tego, kt\u00f3ry zabrania\u0142 zmienia\u0107 \u017cony i m\u00f3wi\u0142, i\u017c nie nale\u017cy patrze\u0107 na kobiet\u0119 z po\u017c\u0105dliwo\u015bci\u0105. Kto opiekuje si\u0119 rozpust\u0105?<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Ja \u2013 odpowiedzia\u0142 bury, przypominaj\u0105cy kobiet\u0119 diabe\u0142 z nalan\u0105, o\u015blinion\u0105 twarz\u0105, z bezustannie \u017cuj\u0105cym pyskiem i na po\u015bladkach przyczo\u0142ga\u0142 si\u0119 do Belzebuba.
Diabe\u0142 ten wysun\u0105\u0142 si\u0119 spo\u015br\u00f3d innych, usiad\u0142 w kucki, przechyli\u0142 g\u0142ow\u0119 na bok, i machn\u0105wszy ogonem zako\u0144czonym miote\u0142k\u0105, g\u0142osem \u015bpiewnym zacz\u0105\u0142 m\u00f3wi\u0107:
\u2013 Robimy to wed\u0142ug starego sposobu, przez ciebie, ojca naszego i w\u0142adc\u0119 u\u017cytego jeszcze w raju, kt\u00f3ry to spos\u00f3b odda\u0142 w nasz\u0105 w\u0142adz\u0119 ca\u0142y rodzaj ludzki \u2013 i wed\u0142ug nowego sposobu ko\u015bcielnego.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Tak wi\u0119c przekonujemy ludzi, \u017ce prawdziwe ma\u0142\u017ce\u0144stwo polega nie na tym, na czym zasadza si\u0119 ono w swej istocie \u2013 na wsp\u00f3\u0142\u017cyciu m\u0119\u017cczyzny z kobiet\u0105 \u2013 lecz na tym, \u017ceby odzia\u0107 si\u0119 w najszykowniejsz\u0105 now\u0105 odzie\u017c, p\u00f3j\u015b\u0107 do wielkiego, przeznaczonego na ten cel gmachu, o\u015bwietlonego \u015bwiecami, przystrojonego dywanami i kwiatami, nast\u0119pnie wobec ciekawej gawiedzi dokona\u0107 przysi\u0119gi w imi\u0119 tego, kt\u00f3ry naucza\u0142: \u201eA ja wam powiadam, aby\u015bcie zgo\u0142a nie przysi\u0119gali\u201d. Wmawiamy w ludzi, \u017ce tylko ta ceremonia jest w\u0142a\u015bnie ma\u0142\u017ce\u0144stwem prawdziwym, \u017ce po niej ludzie otrzymuj\u0105 specjaln\u0105 \u0142ask\u0119 Boga, dzi\u0119ki kt\u00f3rej bez \u017cadnego ze swej strony wysi\u0142ku nabywaj\u0105 zalety potrzebne do zgodnego po\u017cycia i nale\u017cytego wychowania dzieci \u2013 i \u017ce ka\u017cdy stosunek kobiety z m\u0119\u017cczyzn\u0105, pomimo tych warunk\u00f3w, jest zwyk\u0142\u0105, do niczego nie zobowi\u0105zuj\u0105c\u0105 przyjemnostk\u0105 lub zado\u015b\u0107uczynieniem potrzebie biologicznej, przeto ludzie nie kr\u0119puj\u0105c si\u0119, oddaj\u0105 si\u0119 tej przyjemno\u015bci, krzywoprzysi\u0119zc\u00f3w za\u015b manipulacja ta stwarza tylu, i\u017c o \u015bciganiu ich nikt nie my\u015bli, gdy\u017c zabrak\u0142oby wi\u0119zie\u0144 dla skazanych za krzywoprzysi\u0119stwo.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Podobny do kobiety diabe\u0142 o nalanej twarzy, sk\u0142oni\u0142 na bok g\u0142ow\u0119 i zamilkn\u0105\u0142, jak gdyby w oczekiwaniu dzia\u0142ania swych s\u0142\u00f3w na Belzebuba.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Belzebub kiwn\u0105\u0142 g\u0142ow\u0105 na znak aprobaty, a podobny do kobiety diabe\u0142 ci\u0105gn\u0105\u0142 dalej: \u2013 Tym\u017ce sposobem, nie porzucaj\u0105c dawniejszego, u\u017cytego w raju sposobu \u201ezakazanego dla ciekawo\u015bci owocu\u201d \u2013 wspomnia\u0142 diabe\u0142, niedwuznacznie pr\u00f3buj\u0105c przypodoba\u0107 si\u0119 Belzebubowi \u2013 osi\u0105gamy najlepsze rezultaty. Wyobra\u017caj\u0105c sobie, \u017ce mog\u0105 zawrze\u0107 uczciwy ma\u0142\u017ce\u0144ski zwi\u0105zek ko\u015bcielny po wielu kontaktach mi\u0142osnych, m\u0119\u017cczy\u017ani zmieniaj\u0105 setki kobiet i tak przyzwyczajaj\u0105 si\u0119 do rozpusty, \u017ce czyni\u0105 to samo i po zawarciu ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Je\u015bli za\u015b niekt\u00f3re \u017c\u0105dania zwi\u0105zane z ma\u0142\u017ce\u0144stwem ko\u015bcielnym wydadz\u0105 im si\u0119 zbyt kr\u0119puj\u0105ce, to urz\u0105dzaj\u0105 ceremoni\u0119 po raz drugi, a pierwsza ceremonia zostaje uznana za niewa\u017cn\u0105. Podobny do kobiety diabe\u0142 zamilk\u0142, utar\u0142szy ko\u0144cem ogona \u015blin\u0119 wype\u0142niaj\u0105c\u0105 mu usta, przechyli\u0142 g\u0142ow\u0119 na drug\u0105 stron\u0119 i wlepi\u0142 milcz\u0105cy wzrok w twarz Belzebuba.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Kr\u00f3tko i zwi\u0119\u017ale: aprobuj\u0119 \u2013 rzek\u0142 Belzebub. \u2013 Kto opiekuje si\u0119 grabie\u017ccami?<\/p>\n\n\n\n
\u2013 We w\u0142asnej osobie! \u2013 odpowiedzia\u0142, wype\u0142zawszy z t\u0142umu, okaza\u0142y diabe\u0142 z d\u0142ugimi, krzywymi nogami, z w\u0105sami podkr\u0119conymi do g\u00f3ry i ogromnymi \u0142apami, krzywo przystawionymi do tu\u0142owia. Diabe\u0142 ten wysun\u0105wszy si\u0119 jak jego poprzednicy do przodu, wzorem ludzi wojskowych obur\u0105cz podkr\u0119ca\u0142 w\u0105sy i czeka\u0142 na pytania.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Ten, kt\u00f3ry zburzy\u0142 piek\u0142o \u2013 rzek\u0142 Belzebub \u2013 uczy\u0142 ludzi \u017cy\u0107 jak ptaki niebieskie i rozkazywa\u0142 dawa\u0107 temu, kt\u00f3ry prosi, a temu, kto chce zabra\u0107 sukni\u0119, oddawa\u0107 i p\u0142aszcz \u2013 i powiedzia\u0142, \u017ce aby by\u0107 zbawionym, trzeba rozda\u0107 maj\u0105tek. W jaki spos\u00f3b nak\u0142aniacie do grabie\u017cy ludzi, kt\u00f3rzy o tym s\u0142yszeli?<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Post\u0119pujemy tak samo, jak nasz ojciec i w\u0142adca przy obiorze Saula na kr\u00f3la \u2013 odpar\u0142 w\u0105saty diabe\u0142, w uroczystym ge\u015bcie zarzucaj\u0105c \u0142eb do ty\u0142u. \u2013 Dok\u0142adnie tak, jak wtedy wmawiamy w ludzi, \u017ce zamiast przesta\u0107 si\u0119 wzajemnie okrada\u0107, powinni pozwoli\u0107 si\u0119 okrada\u0107 jednemu cz\u0142owiekowi, oddawszy mu ca\u0142kowit\u0105 w\u0142adz\u0119 nad sob\u0105. I cz\u0142owiek \u00f3w i jego pomocnicy i pomocnicy tych pomocnik\u00f3w \u2013 wszyscy oni grabi\u0105 nar\u00f3d nieustannie, spokojnie i bezpiecznie. Zazwyczaj zaprowadzaj\u0105 przy tym takie prawa i porz\u0105dki, przy kt\u00f3rych mniejszo\u015b\u0107 pr\u00f3\u017cniacza mo\u017ce bezkarnie \u0142upi\u0107 pracuj\u0105c\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107. Jak wi\u0119c widzisz, ojcze nasz i w\u0142adco, spos\u00f3b przez nas stosowany jest w gruncie rzeczy sposobem starym. Nowe w nim jest tylko to, \u017ce uczynili\u015bmy go bardziej og\u00f3lnym, zamaskowanym, rozpowszechnionym w czasie i przestrzeni i trwalszym. Bardziej og\u00f3lny jest przez to, \u017ce dawniej ludzie z w\u0142asnej woli ulegali tym, kt\u00f3rych
wybierali, teraz za\u015b niezale\u017cnie od swej woli ulegaj\u0105 nie tym, kt\u00f3rych wybieraj\u0105, lecz komu popadnie. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Bardziej tajnym spos\u00f3b ten uczynili\u015bmy przez to, \u017ce teraz, dzi\u0119ki wprowadzeniu podatk\u00f3w, zw\u0142aszcza
po\u015brednich, okradani swych grabie\u017cc\u00f3w nie widz\u0105, a cz\u0119sto nawet nie domy\u015blaj\u0105 si\u0119 samego faktu grabie\u017cy. Bardziej rozpowszechnionym w przestrzeni spos\u00f3b ten sta\u0142 si\u0119 przez to, \u017ce narody tak zwane
chrze\u015bcija\u0144skie, nie zadowalaj\u0105c si\u0119 okradaniem swoich, grabi\u0105 pod rozmaitymi dziwnymi pozorami, najcz\u0119\u015bciej za\u015b pod pozorem krzewienia chrze\u015bcija\u0144stwa, te wszystkie obce narody, u kt\u00f3rych jest co\u015b
do zagrabienia. W czasie za\u015b spos\u00f3b ten jest bardziej rozpowszechniony ni\u017c dawniej, dzi\u0119ki wprowadzeniu po\u017cyczek zaci\u0105ganych przez organa samorz\u0105du lokalnego i pa\u0144stwa, co powoduje, \u017ce nie tylko \u017cyj\u0105ce pokolenia, ale i te, kt\u00f3re po nich nast\u0105pi\u0105, mog\u0105 by\u0107 okradane ju\u017c teraz. Spos\u00f3b ten bardziej trwa\u0142ym uczynili\u015bmy poprzez to, \u017ce g\u0142\u00f3wni grabie\u017ccy uwa\u017cani s\u0105 za osoby nietykalne, wi\u0119c ludzie, l\u0119kaj\u0105c si\u0119 surowych kar, nie odwa\u017c\u0105 si\u0119 na op\u00f3r.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Pewnego razu w celach do\u015bwiadczalnych sadza\u0142em jedna za drug\u0105 najpodlejsze baby, g\u0142upie i nieo\u015bwiecone i nie maj\u0105ce \u017cadnych praw wed\u0142ug panuj\u0105cych u nich przepis\u00f3w, ostatni\u0105 za\u015b posadzi\u0142em nie tylko rozpustnic\u0119, lecz i zbrodniark\u0119, kt\u00f3ra zamordowa\u0142a swego m\u0119\u017ca i prawego nast\u0119pc\u0119 tronu. I ludzie nie wyrwali jej nozdrzy i nie siekli jej batem, jak to zazwyczaj robili z zab\u00f3jczyniami, lecz
przez wiele lat niewolniczo ulegali jej samej i jej kochankom, kt\u00f3rych mia\u0142a bez liku, pozwalaj\u0105c im pozbawia\u0107 ludzi nie tylko maj\u0105tku, lecz i wolno\u015bci osobistej.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Tak wi\u0119c w obecnych czasach jawne z\u0142odziejstwa, takie jak odebranie przemoc\u0105 w\u00f3zka z pieni\u0119dzmi, konia, odzie\u017cy, stanowi\u0105 zaledwie jedn\u0105 milionow\u0105 wszystkich tych grabie\u017cy prawnych, pope\u0142nianych na co dzie\u0144 przez ludzi maj\u0105cych odpowiednie mo\u017cliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Obecnie, utajona, bezkarna grabie\u017c i w og\u00f3le pogotowie z\u0142odziejskie zorganizowane jest w\u015br\u00f3d ludzi do tego stopnia, \u017ce sta\u0142o si\u0119 to g\u0142\u00f3wnym celem i przedmiotem gor\u0105cych po\u017c\u0105da\u0144 prawie wszystkich i maskowane jest tylko przez walk\u0119 z\u0142odziei mi\u0119dzy sob\u0105<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n