Pogl\u0105dy mistyk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego wp\u0142yn\u0119\u0142y na pewnego m\u0142odego cz\u0142owieka o imieniu Jeana de Labadie , urodzonego w Bordeaux w 1610 roku i wykszta\u0142conego przez jezuit\u00f3w z zamiarem uczynienia go cz\u0142onkiem ich Towarzystwa. Niezadowolony ze swoich studi\u00f3w teologicznych si\u0119gn\u0105\u0142 do Nowego Testamentu i wielkie wra\u017cenie zrobi\u0142a na nim wspania\u0142o\u015b\u0107 ewangelii; zobaczy\u0142 te\u017c, jak skorumpowane sta\u0142o si\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwo i \u017ce droga odrodzenia mog\u0142a polega\u0107 tylko na powrocie do wzoru pierwszego zgromadzenia w Jerozolimie. Poczu\u0142, \u017ce jego wy\u015bwi\u0119cenie na kap\u0142ana (1635) nie pochodzi od biskupa, ale od samego Pana, kt\u00f3ry powo\u0142a\u0142 go w \u0142onie matki do przeprowadzenia reformy Ko\u015bcio\u0142a chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Zrozumia\u0142, \u017ce musi opu\u015bci\u0107 jezuit\u00f3w, z kt\u00f3rymi nie by\u0142 jeszcze ca\u0142kowicie zwi\u0105zany. Wydawa\u0142o si\u0119 jednak, \u017ce nie ma mo\u017cliwo\u015bci wypl\u0105tania si\u0119 z pozycji, w kt\u00f3rej ju\u017c si\u0119 znajdowa\u0142; zaszed\u0142 za daleko, by m\u00f3c zawr\u00f3ci\u0107; odda\u0142 si\u0119 wi\u0119c w r\u0119ce Boga i czeka\u0142, a\u017c On otworzy mu drog\u0119. Powa\u017cna i przed\u0142u\u017caj\u0105ca si\u0119 choroba doprowadzi\u0142a do tego, \u017ce jezuici porzucili pomys\u0142, by w ko\u0144cu sta\u0142 si\u0119 jednym z nich i m\u00f3g\u0142 opu\u015bci\u0107 Bordeaux i ca\u0142e swoje dawne otoczenie. Jego dzia\u0142alno\u015b\u0107 w Bordeaux by\u0142a tak owocna, \u017ce za zgod\u0105 arcybiskupa odpowiedzia\u0142 na wezwanie i zacz\u0105\u0142 naucza\u0107 najpierw w Pary\u017cu, potem w Amiens.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Jego wyk\u0142ady przyci\u0105ga\u0142y t\u0142umy. Jego metod\u0105 by\u0142o czytanie du\u017cego fragmentu Pisma \u015awi\u0119tego, nawet kilku rozdzia\u0142\u00f3w, a nast\u0119pnie ich obja\u015bnianie. Ludzie zacz\u0119li porzuca\u0107 r\u00f3\u017ca\u0144ce i zajmowa\u0107 si\u0119 Nowym Testamentem, kt\u00f3ry Labadie szeroko rozpowszechnia\u0142. Naucza\u0142, \u017ce ewangelia jest jedynym wzorem wiary i pobo\u017cno\u015bci, a spos\u00f3b \u017cycia pierwszych chrze\u015bcijan jest wzorem po wszystkie czasy. Za zgod\u0105 biskupa utworzono \u201ezgromadzenie\u201d lub \u201ebraterstwo\u201d, sk\u0142adaj\u0105ce si\u0119 tylko z tych, kt\u00f3rzy zostali przebudzeni; spotykali si\u0119 dwa razy w tygodniu na medytacji, a we w\u0142asnych domach czytali Bibli\u0119. W zgromadzeniu tym ujawni\u0142 swoje szczere pragnienie, aby z woli Bo\u017cej nadszed\u0142 czas, kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 zostanie przywr\u00f3cony do swojego pierwotnego stanu, aby mo\u017cna by\u0142o tam czyta\u0107 s\u0142owo Bo\u017ce i g\u0142osi\u0107 zgodnie ze zwyczajem pierwotnego Ko\u015bcio\u0142a (1 Kor 14) i spo\u017cywa\u0107 wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105 w obu postaciach. Nieustannie prze\u015bladowany przez jezuit\u00f3w, Labadie opu\u015bci\u0142 Pikardi\u0119 i wraz z kilkoma cz\u0142onkami bractwa, jako zgromadzenie w\u0119drowne, udali si\u0119 do Guyenne, miejsca urodzenia Labadiego. Tam zetkn\u0105\u0142 si\u0119 on z nauk\u0105 Kalwina, kt\u00f3r\u0105 studiowa\u0142, s\u0105dz\u0105c, \u017ce w\u015br\u00f3d zreformowanych mo\u017ce znale\u017a\u0107 ludzi, kt\u00f3rzy \u017cyli dla Boga i post\u0119powali zgodnie z zasadami ewangelii w doktrynie, kulcie i sposobie \u017cycia. Zobaczy\u0142, \u017ce wszystkie najwa\u017cniejsze i decyduj\u0105ce przekonania, kt\u00f3re przyj\u0105\u0142, zosta\u0142y przez niego odkryte dzi\u0119ki studiowaniu Pisma \u015awi\u0119tego jeszcze w Ko\u015bciele rzymskokatolickim, a nie dzi\u0119ki studiowaniu dzie\u0142 Kalwina. Wtedy us\u0142ysza\u0142 o wysi\u0142kach podejmowanych w XVI wieku przez Le F\u00e8vre, Bri\u00e7onnet, Roussela i innych w celu zreformowania Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Ci\u0105g\u0142e prze\u015bladowania zmusi\u0142y go do ukrycia si\u0119 w\u015br\u00f3d karmelit\u00f3w oraz w zamkach swoich zwolennik\u00f3w, gdzie przebywa\u0142 w\u015br\u00f3d rodzin nale\u017c\u0105cych do Ko\u015bcio\u0142a reformowanego, rodzin, kt\u00f3rych \u017cycie i nauczanie wywar\u0142y na nim wra\u017cenie. Pr\u00f3bowa\u0142 s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi rzymskiemu i uzdrawia\u0107 go, ale przekona\u0142 si\u0119, \u017ce jest w nieprzejednanej opozycji wobec jego duchowie\u0144stwa. Mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce je\u015bli przyst\u0105pi do Ko\u015bcio\u0142a reformowanego, b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 swobodnie wyznawa\u0107 prawdy, kt\u00f3re B\u00f3g w\u0142o\u017cy\u0142 w jego serce. B\u0119d\u0105c w og\u00f3lnej zgodzie z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a reformowanego, wst\u0105pi\u0142 do niego w 1650 roku w Montauban, ale uczyni\u0142 to w przekonaniu, \u017ce dyscyplina tego Ko\u015bcio\u0142a by\u0142a niedba\u0142a, a praktyka niegodna, i, poniewa\u017c jego wysi\u0142ki na rzecz zreformowania Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego zosta\u0142y odparte, zosta\u0142 teraz powo\u0142any do przeprowadzenia reformy w Ko\u015bciele reformowanym.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
W swoich pismach i kazaniach Labadie wykaza\u0142, \u017ce si\u0142a do zewn\u0119trznej reformy i pobo\u017cnego \u017cycia tkwi w wewn\u0119trznym \u017cyciu w spo\u0142eczno\u015bci z Bogiem i napisa\u0142 szczeg\u00f3\u0142owe instrukcje dotycz\u0105ce modlitwy i medytacji. Sta\u0142ym celem chrze\u015bcijanina, powiedzia\u0142, musi by\u0107 zgodno\u015b\u0107 woli z wol\u0105 Bo\u017c\u0105, zjednoczenie z Bogiem. Jego mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga powinna by\u0107 bezinteresowna i bezwarunkowa; ma kocha\u0107 i uwielbia\u0107 Boga, nawet gdyby B\u00f3g zalicza\u0142 go do zgubionych.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Zobowi\u0105zany do opuszczenia Montauban, Labadie przechodzi\u0142 przez Orange, a probostwo tamtejszego Ko\u015bcio\u0142a przekona\u0142o go do pozostania. Z pomoc\u0105 cz\u0142onk\u00f3w ko\u015bcio\u0142a przyst\u0105pi\u0142 do gruntownej reformy, aby rzeczywi\u015bcie by\u0142 to Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201ereformowany\u201d i w du\u017cej mierze zosta\u0142o to zrealizowane. Po niespe\u0142na dw\u00f3ch latach, kiedy gro\u017aby Ludwika XIV zagra\u017ca\u0142y jego pobytowi nawet na terytoriach ksi\u0119cia Oranii, Labadie przyj\u0105\u0142 zaproszenie od francuskiego ko\u015bcio\u0142a w Londynie, aby zosta\u0107 tam pastorem. Obawiaj\u0105c si\u0119 przejazdu przez Francj\u0119, podr\u00f3\u017cowa\u0142 przez Szwajcari\u0119. W Genewie jednak powstrzymano go od p\u00f3j\u015bcia dalej i zosta\u0142 kaznodziej\u0105 w tamtejszym ko\u015bciele (1659). Jego nauczanie by\u0142o tak pot\u0119\u017cne, \u017ce rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra nast\u0105pi\u0142a po surowych rz\u0105dach Kalwina, zosta\u0142a natychmiast powstrzymana i nast\u0105pi\u0142 powr\u00f3t do prawo\u015bci, co wp\u0142yn\u0119\u0142o na og\u00f3lny stan moralny miasta. Szczeg\u00f3lnym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem by\u0142y czytania biblijne, kt\u00f3re odbywa\u0142y si\u0119 w jego w\u0142asnym domu, gdzie zgromadzi\u0142a si\u0119 wok\u00f3\u0142 niego grupa m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rych naucza\u0142 \u201ezdrowej nauki i \u015bwi\u0119tego \u017cycia\u201d jako \u201edw\u00f3ch r\u0105k\u201d chrze\u015bcijanina. Jednym z m\u0142odych m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3remu pomog\u0142o czytanie Biblii, by\u0142 Philipp Jakob Spener.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
W 1661 roku Labadie otrzyma\u0142 zaproszenie do Holandii od tych, kt\u00f3rzy byli dobrze znani z powodu swojego szczerego chrze\u015bcija\u0144skiego \u015bwiadectwa. W\u015br\u00f3d nich byli Voet, van Lodensteyn i Anna Maria van Sch\u00fcrman, kt\u00f3rzy poprosili Labadiego o przyj\u0119cie pozycji pastora w ko\u015bciele w Middelburgu, gdzie wcze\u015bniej pos\u0142ug\u0119 z niezwyk\u0142\u0105 moc\u0105 i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem sprawowa\u0142 Teelinck.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Od czasu wyzwolenia Holandii spod jarzma Hiszpanii poprzez heroiczn\u0105 walk\u0119 dowodzon\u0105 przez Wilhelma Ora\u0144skiego, Niderlandy wyprzedzi\u0142y wszystkich swoich s\u0105siad\u00f3w zar\u00f3wno pod wzgl\u0119dem wolno\u015bci religijnej, jak i dobrobytu materialnego, i sta\u0142y si\u0119 aren\u0105 oraz centrum intensywnych aktywno\u015bci duchowych. Uniwersytet we Franeker s\u0142yn\u0105\u0142 z nauki oraz pobo\u017cno\u015bci swoich profesor\u00f3w. W du\u017cej mierze inicjatorem takiego \u017cycia i zainteresowania sprawami religii by\u0142 Willem Teelinck, urodzony w 1579 roku, kt\u00f3rego ojciec zajmowa\u0142 wa\u017cne stanowisko w administracji kraju. Teelinck podr\u00f3\u017cowa\u0142 i studiowa\u0142 przez siedem lat we Francji, Szkocji i Anglii. W Londynie zetkn\u0105\u0142 si\u0119 z rodzinami puryta\u0144skimi, gdzie to, co s\u0142ysza\u0142 i czyta\u0142, doprowadzi\u0142o go do zmiany \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Sp\u0119dza\u0142 czas na modlitwie, po\u015bci\u0142 i postanowi\u0142 porzuci\u0107 studia prawnicze, aby po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 wy\u0142\u0105cznie pos\u0142udze s\u0142owa. Przez jaki\u015b czas mieszka\u0142 z pewn\u0105 rodzin\u0105 w Bamburghu, gdzie odnalaz\u0142 \u017cycie modlitwy i dobrych uczynk\u00f3w, jakiego nigdy wcze\u015bniej nie widzia\u0142 ani nie uwa\u017ca\u0142 za mo\u017cliwe. Regularna modlitwa oraz czytanie i studiowanie Pisma \u015awi\u0119tego w domu; dzi\u0119kczynienie przy posi\u0142kach, rozmowy przy stole, \u015bpiewy, ucz\u0119szczanie na zgromadzenia, kt\u00f3rymi interesowa\u0142y si\u0119 nie tylko g\u0142owy rodzin, ale tak\u017ce s\u0142u\u017cba i dzieci, nieustaj\u0105ca \u017cyczliwo\u015b\u0107, opieka nad chorymi i potrzebuj\u0105cymi \u2014 wszystko to mia\u0142o na niego wp\u0142yw i odbi\u0142o si\u0119 na ca\u0142ym jego p\u00f3\u017aniejszym \u017cyciu. Po powrocie do Holandii, z wielkim sukcesem pracowa\u0142 g\u0142osz\u0105c, odwiedzaj\u0105c i pisz\u0105c. Wraz z pobo\u017cnym przyk\u0142adem jego \u017cycia osobistego i domowego, sta\u0142o si\u0119 to sposobno\u015bci\u0105 do powszechnego przebudzenia. Ostatnie szesna\u015bcie lat swojego \u017cycia sp\u0119dzi\u0142 w Middelburgu, gdzie zmar\u0142 w 1629 roku. G\u0142\u0119boko prze\u017cywa\u0142 suchy nominalny charakter zreformowanego chrze\u015bcija\u0144stwa. Wydawa\u0142o mu si\u0119, \u017ce w jego w\u0142asnym kraju jest ono w du\u017cej mierze cia\u0142em bez \u017cycia, \u015bwiat\u0142a i ciep\u0142a i ca\u0142kowicie po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u0119 jego prawdziwej reformacji. Pomimo, \u017ce ufa\u0142 w tym procesie g\u0142\u00f3wnie \u015brodkom duchowym, r\u00f3wnocze\u015bnie uwa\u017ca\u0142, \u017ce tam, gdzie nie da si\u0119 tymi \u015brodkami zlikwidowa\u0107 podstawowych b\u0142\u0119d\u00f3w, nale\u017cy wezwa\u0107 na pomoc pa\u0144stwo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pogl\u0105dy mistyk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego wp\u0142yn\u0119\u0142y na pewnego m\u0142odego cz\u0142owieka o imieniu Jeana de Labadie , urodzonego w Bordeaux w 1610 roku i wykszta\u0142conego przez jezuit\u00f3w z zamiarem uczynienia go cz\u0142onkiem ich Towarzystwa. Niezadowolony ze swoich studi\u00f3w teologicznych si\u0119gn\u0105\u0142 do Nowego Testamentu i wielkie wra\u017cenie zrobi\u0142a na nim wspania\u0142o\u015b\u0107 ewangelii; zobaczy\u0142 te\u017c, jak skorumpowane sta\u0142o si\u0119 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":362,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-1103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-chrzescijanstwa"],"yoast_head":"\n
Fragment pochodzi z ksi\u0105\u017cki „Ko\u015bci\u00f3\u0142 Pielgrzym”
https:\/\/apologetykabiblijna.pl\/ksiazki\/kosciol-pielgrzym<\/a><\/p>\n\n\n\n